我不希望在死時沒有生活。

 

死亡詩社說開去

一個少年的人生該如何度過，才可以成為生活？恐怕沒人知道。這不是物理實驗，同樣條件下，還能重新來過。seize the day?還是沿著那條父母既定的道路走下去？選A的時候，有誰能真的保證那是該度過的人生嗎？

當試圖討論人生這種終極問題時，其實我們已經進入了一個不可能找到答案的怪圈。什麼才是該度過的？錢嗎？征服世界嗎？或是安逸的生活，子孫滿堂？不論哪個答案，卻都有一個同樣的主題——那就是幸福、舒服、勝利或者任何我們認為是好的東西。但我們能不能繼續問下去，幸福應該成為一個目標嗎?是不是痛苦的人生也值得嘗試？是不是露宿街頭也是種生活？從來沒人試圖以此為目標，卻也從來沒人因為錯失了這樣的經歷而感到失落。

所謂幸福，或許僅僅是被教化的標準吧。不能否認，之所以有這樣的標準，應該是幾千年人類無數的失敗或成功的經歷里總結出來的吧。因為這樣一個目標，可以讓世界更有序的運轉，可以讓人類更好的發展生息。但接下來的問題又是：為什麼要這樣呢？因為人類這個族群的本性？如果我們依舊想吃就吃，有慾望就做，這個答案便是正確的了。但是可悲的是，人類有了思想。便可以選擇自己的生活，控制自己的行為。從此，動物的規則便不再適合我們。但我們還懶惰的以動物的目標活著。

曾經被一個喝醉的父親質問：你知道你爸爸這麼辛苦是為了誰嗎？我當然知道標準答案。但我不想回答，因為我從來沒有理解過這道複雜的問題。於是反問，你辛苦是為了誰呢？答為了我的兒子，可以看見，他是真心這麼說的。我沒再說什麼，因為不想讓在座的父親難堪。但努力為自己孩子更好生活的父親，甚至為這個目標辛苦一生的父親，有想過為什麼嗎？因為如果自己不努力，後代便要受苦？那為什麼要有後代呢？因為他的父輩便是這麼過的，而以？因為一個不明的原因（姑且認為是繁衍後代吧）製造了孩子，然後再為這個自己都不知道為何而來的任務，努力一生，甚至從自己是孩子的時候就開始努力。

很多人說，生活是苦的，但還是選擇了讓另一個生命來這個塵世受苦。如果真的靠自己選擇自己的人生，應該會有不少人選擇荒誕吧，如果荒誕，應該會有少些人過來受苦吧。應該會有人擔心人類越來越少直至消失吧，但那又怎麼樣呢？每個人都經歷了自己的人生，再沒有人來這個好的或壞的世界來受苦或拿把金鑰匙。每個人都生活過了。之後不再有人，不再有人討論人生這個無聊的沒有答案的問題，有什麼不好嗎？沒有吧。

何況，誰會說那樣會差些呢？從來不可持續發展計劃生育的斑馬會更幸福嗎？大熊貓回為自己的滅絕而擔心嗎？他們幸福嗎？他們不幸嗎？他們在乎嗎？只有人才會擔心這個吧。

 

當尼爾用一顆子彈找到了通往解脫的路時，我應該悲傷嗎？或許他已經找到了seize the day的真諦，找到了自己真該抓住的東西了。或許他在某個地方嘲笑為他悲傷的同伴了吧，那群努力反抗，卻沒有發現這條路的同伴吧，或許該羨慕他吧。或許吧。

之後討論的問題，當然是誰該為他的死負責，校方？基廷？父母？還是「勇敢」的自己？

確實，當讓我這樣一個青年去思考該去做什麼時，多半是「危險」的，上面的大片噫語大概能說明什麼吧，呵呵。當威爾頓學院在既定的「成功」的教育模式下走過了近百年之後，在尼爾已經被束縛了那麼久，對既定的道路從來沒有懷疑的時候，基廷的出現便是錯的。他想散播自由的種子，卻沒有自由的土壤。帶來的必定是壓迫與反抗。當子彈出膛時，這早已不是有關自由的故事，僅僅是不該同時出現的兩種世界觀碰撞而已，任哪個單獨出現，都可以成就一個人生，唯獨合力是危險的。

事實上這樣一群少年，僅僅在追求的是反對常規的意見罷了，他們找到了偶像，便像尊從從前的規定一樣，走上了另外一條路。當最後托德們站上桌子之後，第二個站上桌子，第三個站上桌子，當快半數站上桌子之後，下一個人，還會是因為信仰而起立嗎？坐在座位上的都是屈於校方的懦夫嗎？說不定吧…