《唐朝豪放女》風流，終被雨打風吹去

題記：
秦樓幾夜愜心期，不料仙郎有別離。睡覺莫言云去處，殘燈一盞野蛾飛。
 ――――魚玄機


今人泡吧，唐人學道，電影是從魚幼微棄俗學道開始的，飾演此角的是《烈火青春》裡的夏文汐，其舉手投足有著老古的端莊，時裝片和古裝片形成的反差讓人佩服夏文汐的演技，這些正是某某格格似的演員（有的還是學院派）缺乏的。
從此魚幼蔚道號玄機，在道觀容留。導演以她的眼鏡去看道觀裡的各式人等。其實，道在心中，何許習之，入此門者，無非兩類，一為避世，二位掩人耳目的無量歡喜。唐代的女道士往往和風月相連，成全在禮教之外的性情。玄機眼高，對觀裡的那些阿諛奉承的女道士不在眼界，渴望獨立自主出自唐女之口可見當年的風尚。
文人騷客在唐時和道觀是魚和水的關係，而是溫飛卿和李義山都是性情中人，於是溫柔鄉里築巢，吟詩作畫，鬥酒豪情，不使金撙空對月，不使美人暗傷懷 。
攝影的雋永是此片最大的亮點，遠山含黛，近水微瀾，漁火點綴江岸與燈籠的微明相映成趣，為營造詩詞意境的畫面構成有著中國山水畫的意蘊，因為戲水，玄機結識了崔博候（萬梓良），當年小萬還未發福，眉宇之間尚有英武之氣，於是乎，美人惜英雄必有後話，
因為是情色片，所以展示胴體必然是需要的。而細節的注意是值得讚許的，比如唐代服飾在女裝方面裙里是無底褲的，在玄機脫衣入水場景里導演注意到了這點，而邵氏公司的水下攝影，將夏文汐拍的像美人魚一般。同樣，小萬和文汐不用多講，相擁入懷，解頻寬衣，此畫面拍得精緻，兩情之技藝高超，夏氏悱惻纏綿，妖艷動人，勾魂攝魄，特別她利用玉足造就的線條讓人想入非非。小萬勁道十足，將美女瘋狂攬住，一劍雲開日現，雲雨歡樂。此段落艷而不淫，可謂上品。
片中玄機以腳趾鉤住風箏線的場景詩意而情色，薄紗遮體的玄機更加嫵媚可人，眉目情傳。
一曲《九歌•;國殤》是別歌，英雄心懷豪情，雲遊四方，空留下，美人對月暗自傷懷。 玄機此舉為道門呵斥，師父仁慈，依舊收容。
可，歸返道門容易，皈依三清不易。英雄遠行，寂寥之心誰解，婢女綠翹便是夜半替代之人。同性之美，別有洞天。這終為道規不容，只得棲身煙花之巷，片子玄機充滿反叛的女權意識，將天地之和視為平等，真謂豪放。雖是女子，可是她視浮華為雲煙，不羈放任勝過鬚眉。
影片關於何謂得道的論述具有思辨性，遠離和坐懷不亂是兩種境界。永道士和玄機的對話顯然是導演對古中國倫理的探討和再思，唐朝是中西文化交匯的最好時期，絲綢之路讓唐的文化多元化為後世羨慕。
影片編導顯然對唐文化比較熟悉，片中出現的擊鞠、鑄劍、崑崙奴、波斯的「三勒漿、燒艾治病和詩文確是唐代的風物，可見編導考據之用功！這些更影片增加了不少時代氣息，和今日古裝片粗製濫造形成鮮明對照。
影片也客觀描繪了她和夫君李億的關係，李億在史上也確是對玄機憐香惜玉，可惜是有緣無份，無奈天意。同樣，導演沒有一味表現情色，在潑水一場戲以憔悴的難民被迫賣身和煙花柳巷的浮華對比，使得觀眾心靈上對女性的苦難有了更深的，此後導演更以玄機她們為強盜姦淫突出中國女性本質上的屈從和無助，玄機再有才藝，也無法阻止悲劇的發生。
導演以綠翹和玄機在受辱後的相互慰籍獎女性性別的悲劇達到了一種高度，在那種社會，女性的命運完完全全掌控在男性手中，她們只是承擔者，從慾望到精神。
當崔博候救下玄機主僕，玄機能匯報的也只能是自己的身體，以身相許是中國女人的報恩的傳統方式。
可惜，導演為了詮釋自己的女性主義觀點，拔高了玄機殺綠翹的動機，把它上升到了一種女性角色自我覺醒的地步，顯然脫離了歷史裡中國女性的真實命運，按照野史記載玄機殺綠翹是個人恩怨所致，埋入浮土後不久為人發現，因此獲罪下獄，被處斬刑，以26歲結束了傳奇而一生。
導演卻以詩意的浪漫主義造就了一個感人的結局，為了救玄機，崔博候劫法場，為美人英雄蒙難！愛情，是所有愁腸的源泉！
四目相對，惺惺相惜，詩在心裡，情在眼中，熱血交融。
「羞日遮羅袖，愁春懶起妝；易求無價寶，難得有情郎。枕上潛垂淚，花間暗斷腸；自能窺宋玉，何必恨王昌」。
在這部片子裡，邵氏可謂奢華，許多情色場面演員眾多，場面壯觀，攝影風格唯美，相信這些對此後王晶唯美情色電影起著相當的影響。
邵逸夫爵士的公司曾經是舊中國電影的重要組成，我們的正統電影史卻一直拿他和「左翼」為對照，貶抑重重，讓歷史不會慌說，我們應當看見中國民族資本家的骨子裡還是有著悲憫之心以及人文關懷。

【附錄：影片資料】
《唐朝豪放女》(邵氏老電影系列) 1984
導演：方令正
編劇：邱剛健、秦天南
演員：夏文汐、萬梓良、張國柱、谷峰
片長 : 97 分鐘
級別：III

2004年8月29日 星期日 21時05分

獨立影評人：卡夫卡•;陸（Osama KavkaLu）

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