真實與虛構

周星馳的電影，我私下以為是《唐伯虎點秋香》為最佳，尤其喜歡裡面唐伯虎面對華夫人辯話時的那一段類似於ROP又加一點磁鼓配樂的念白，雖然裡面內容不免有些粗俗，但是詞曲的押韻且演出者激情高漲至天崩地裂大概也可以彌補這一點瑕疵。這部電影據說取得很不俗的票房，而且也成為星星迷們必看片之一。我高中時的一個同學甚至可以一字不漏的把裡面的台詞全背下來，而且神情俱備，舉手投足之間，頗有星爺之風。因為據他的不完全統計他已經把這部片子看了整整 七七四十九次了。片子上演的是風光無限，卻也連累了一大批角色原型，最慘的一個當屬每天在「賭場輸得清潔溜溜」的首席男配角祝兄祝枝山了。說起來也真是不公平，同為江南四大才子，一個被渾身貼金至空前絕後：詩畫雙絕、武功出神入化且艷福不淺的翩翩風流美少年。而另一個卻被無情下貶至卑劣無恥委瑣一類人物。而更糟的是，因為這部片子的深人人心加上後來編劇們有限的想像力，以後凡是在拍類似題材的影視時，這兩位仁兄不僅形象定格，而且連一些著名的細節也是驚人的相似，其產生影響之巨太甚至連我六歲的小唐妹一聽人說「竹」字，她就會眼睛一翻：「啊哈，和那個畫小雞吃米圖的白痴是一個名字哎！」其鄙夷精煉之處，儼然是一位研究明代文化史的超級權威。
   然而，只要翻開史書，即可發現老祝其人並非如後世所傳的那樣不堪，他自幼天資聰穎，勤奮好學，「五歲能作徑尺大字」， 9歲便能作詩文，被稱為「神童』。10歲已博覽群書，文章瑰麗，才智非凡。17歲即中秀才，32歲中舉人，曾任興寧知縣、應天府通判等官。他的書法集各書家之長，領一代風騷，是吳門書派中「明中期三大家」之一。他的書作甚多尤以晚年的《箜篌引》為最，堪稱震古爍今，其中妙處難與君說。此外，祝的著作也是頗多，有《江海殲渠記》、《新聞記》、《九朝野記》、《枝山前聞》、《浮物》、《老怪錄》、《蘇材小纂》、《懷星堂集》等書傳世，並編有《興寧縣誌》。就是如此的一個文才風流的人物若知道後人對其評價如此，是否也會到如美國前總統雷根所言的「他若是還活著，一定會在棺材裡氣得翻過身來！」的地步。不過對祝枝山的誣陷，其實遠在周星馳前已有苗頭。民間廣為流傳的「王老虎搶親」的故事即是由祝枝山的近視眼和打賭陰錯陽差鬧出來的。還有秋香與唐伯虎的相識也是依仗於老祝的穿針引線，後來被唐妻得知，打翻了醋罈，即帶了家人把祝家搗得一片狼藉，如此之類不一而足。這些雖出於鄉野農夫之口，但民間對於祝的評價也是可見一斑——多事且好為偷香竊玉者牽線再加一星點幸災樂禍的同情。而在戲曲里，這種丑角傾向表現得更為明顯，但觀者似乎並沒有對此表現出多少的異議，當祝枝山堂而皇之出場時，台下總是一片歡笑相迎，因為大家知道這個傢伙的到來定會帶來連篇累牘的笑話。
   相比於被譭謗得體無完膚的老祝，唐伯虎卻是被捧得飄兮忽兮，幾不知今夕何夕——智慧與美貌並存，英雄與俠義的化身——做人的境界已達到了人間的極點。然而，蒙在歷史風塵後的真實唐伯虎卻遠非如此的風光無限，據傳，他出生於富商之家，自幼便聰慧異常，二十九歲那年即以出色的文才而中第一名解元，可謂少年得志，前途無量，但是，他狂傲而天真的個性與當時錯綜複雜、爾詐我虞的官場習氣是格格不入的，不久，就被牽連進了程敏政考試舞弊案。這次牽連是唐伯虎一生中的重要轉折點，他不僅因此被削去了功名，仕途上的錦繡前程毀於一旦，而且還被投入大牢遭受刑拷凌辱。而這一切對於一個以考功名為正途，視清譽為生命，心高氣傲，自命不凡的唐伯虎而言，無疑是當頭一棒，直把他從九霄之上頃刻之間打入十八層地獄。苦悶的心境，前途的渺茫，殘酷的現實與曾經憧憬理想的極度反轍，使得他很快認同了許多心比天高，命如紙薄的中國才子們選擇的生活方式——任誕。他的任誕在中國曆史上也是出了名的。他會經常偕同好友扮成乞丐在大街上乞討，把討到的錢換成酒跑到破廟前痛飲一場，然後撫掌踏歌大笑而散。他的生活我猜想應該可以用「潦倒」二字來形容，因為不如此他的結髮妻是不可能學買臣妻棄夫而去的。他後來又娶了一個風塵女子為妻，夫妻感情甚篤。然而，不該的是，這個女子的名字喚做九娘，而唐伯虎又刻了一方「江南第一風流才子」的閒印，於是人們便謠傳他有九個妻妾，還炮製並陶醉於一段「九美圖」的畫史佳話。而更不該的是，在唐伯虎之後居然又出了一個與之同名同姓的書生在蘇州與一個大戶人家的丫鬟上演了一段搞得沸沸揚揚，滿城皆知的桃色艷事。風流倜儻的江南才子，伶俐嬌艷的年輕美婢，再加上偷香竊玉似有還無的渲染，還有什麼能比這更能引起人們內心最溫柔的共鳴和觀看慾望的故事素材，於是，這一出浪漫而缺乏信度的好戲到了同樣是江南才子馮夢龍的手裡，大手筆一揮，唐伯虎的風流韻事便在《三笑》中無數次激情演繹著每一個年代的風花雪月。
   文人的筆自古厲害，而現代影視的威力更是所向披靡。話本小說里常說：恁是怎樣的真男子，進了這銷金窩，也叫他骨銷肉碎。這歷史上大名鼎鼎的卻不幸進了文學影視的人物，也似進了這銷金窩，在代代利筆的的消磨整合下，肉碎了，骨沒了，最後只剩下一個光鮮的名號來供後人掛羊頭賣狗肉。 「文學家是不讀歷史的」，歷史學家曾無數次痛心疾首的仰天長嘆。然而歷史上卻有不少人是不相信有所謂的歷史的，比如龐勒，甚至認為歷史不過是群體的一種盲目的囈語。這種論調不免有些偏激，但當我們得知陳壽在寫《三國誌》時居然以身後名向某公要挾以換得若干銀資的事蹟後，就不免讓我們對史書有些心冷。當然，歷史上威武不屈、貧賤不移、富貴不淫的真史家並非沒有，比如像齊太史為直書「崔杼弒莊公」，不惜賠上了自己和兩個弟弟的性命。不過，這也從另一個側面證明了這歷史上自古就是實事求是的人少，隱惡揚善、趨炎附勢的人多，好不容易出了一位要真理不要性命的齊太史，就要從兩千多年前的春秋交口稱讚到現在。中國曆史上寫得最好的一部史書大概要數被稱為「無韻離騷」的《史記》，而堪稱史家楷模的太史公寫《史記》到漢高祖一段就不免有些流於神異，這並不是太史公要諂媚於漢室，而是一個人一旦功成名就，就不免會有些諸如「夢與神遇」、「其上有龍」之類的傳說附會縈繞其間，而太史公是不排斥這些看似虛妄的典故傳說的，因為他知道加一點想像的歷史要比乾巴巴的實錄要有趣生動的多。我想這大概也是史公和他的書能夠傳閱千年而不朽的原因之一吧。 真實和虛構，歷史和傳說就是如此的糾纏，當代的人往往會固執的認為古人是不會騙我們的，殊不知古人的想像力遠比我們以為的更為豐富。我不是一個歷史虛無主義者，但是我知道當我忙碌了一整天之後，回到家裡，躺在沙發上打開電視，我更願意看到的是瀟灑絕倫，才華橫溢，在華府大廳裡大唱ROB出盡風頭的唐伯虎，而不是一個在悲憤無奈中呤一曲辛酸的絕命詩便黯然逝去的落魄書生。
  也許，這就是很多文學影視存在的理由和價值。   舉報