焉了的《向日葵》，缺乏見識的張揚和中國第六代 之二

題記：
當你分割每個段落你很容易發現張揚就像一個揀拾泔水的，他把許多電影的細節偷來攪和進一個大鍋，煮成了臭氣熏天的豬食，文藝作品所說的典型環境和典型人物在這裡被錯誤理解成孤芳自賞的自我造局，在這種創作心態下人物就成了傀儡。
    ――――卡夫卡·陸（KavkaLu）

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生孩子的鏡頭正在以各種名目出現在中國螢幕，除了《茉莉花開》和《太陽和人》負載著人性和政治使命外，大多數是東施效顰。生生不息的意義不是靠簡單的生殖畫面表達的，張揚造作地製造了這個場景就像最後代表關懷的盆栽向日葵一樣，充滿了虛假。
所有的戲劇衝突都是生硬地套在角色身上，向陽的叛逆以及他和父親不可調和的矛盾建立在「管」上似乎有些不合常理，在他們這個家庭里我實在想不出對峙的理由，其父親教育的在那個年代是任何家長都會教育的，至於考大學1987的城裡孩子遠遠沒有那麼緊張。最後，父親的出走沒有必要的支撐點，那被砸的四合院想表達人文的傷懷卻因為沒有新的切入點成為自我噓吁的濫情方法。而電影裡所有似曾相識老年生活展示說明了什麼？我們應該承認中華人民共和國政府對於老年人的生活（城市而言）是非常關心的，向陽父親的孤獨有點自我封閉的意思，倘若導演不是這個
作為電影整體格局而言導演根本無力掌控人物合理的邏輯走向，在同院的老劉段落，他的兒子最後就像人見蒸發一樣，為了表現孤獨的棋局和感懷卻有意將中國人溫暖的街坊情誼阻隔，在這部電影裡的國人充滿了猥瑣、自私和暴虐的氣息。
中國電影現在大多數都有男歡女愛的胡椒麵，所以1987的目光就必然投向女孩子，投向一場脫衣服的必然，在導演眼裡這往往是甦醒。
我只能依據自己的生活經驗進行類比，我也算是個混子吧，至少在上海我見過的良家女孩在1987年就是一個France Kiss也要想上多時，影片中被設計必須脫衣的場景下女孩子必然是羞澀和避人的，倘若1987像電影裡的女孩子半裸著在男孩面前晃悠，那估摸要被父母敲斷腿，當然，如果是「拉三」不再此例。
向陽的父親被塑造得十分原則，可是，我實在不明白一個美工怎麼搞得那麼像許雲峰的爹，為了闡述某種卑微張揚顯然是讓主觀想像堆砌才成一個變形的世界，彷彿中國的父母總是那麼粗魯和幸運，那份承載著小戀人秘密的信就在導演的需要下落到了父母手中，而另一封則必然為了故事而落到向陽手裡，更讓我懷疑的是不是家長的向陽父親在1987年怎麼可能帶著一個女孩子到醫院做人流，在那個年代上海做人流是需要單位介紹信，也許首善之區比較仁義，此說有待北方觀眾指點。
那個年代具有清教特徵，影片裡用了當年一首後來成為張行讖語的流行歌曲卻忽視了87年左右的人文環境，大多數男孩就是女孩真的一絲不掛都不敢隨隨便便貿然舉動，那年頭社會輿論壓力絕對可以抑止你的性本能，第六代總是喜歡拿性作為手段，可惜往往搞錯了時間段。
張揚刻意營造的父子隔閡是那麼蒼白，弄得每天像批鬥會式的，電影需要戲劇矛盾是對的，然而，讓所有的事件靠巧合來架構只能說明導演的黔驢技窮，二次掉進冰窟隆、懷孕試紙、枕頭裡的錢、當代藝術的畫、798可以帶來的視覺獵奇、神奇的錄音機白白直到生孩子都一一可以找出他「借鑑」（或剽竊）自哪裡，作為電影你至少要有一份誠意在吧？可惜，張揚以大把別人的素材卻硬搞不出一個好故事。
我不知道他為什麼選用了張曉剛的畫來表現向陽的成功，作為俄羅斯教學法影響的他們父親一代，按照他叫向陽畫素描肖像的鏡頭以人的習慣思維而言，他的讚美有可能嗎？至少，對於上一代大多數從事架上工作的人而言，王廣義、張曉剛之類的作品他們大抵是看不慣的。在798空間裡的握手作為一個經歷文革憂患的老人是否有些牽強，當然這只是我一個人比較偏激的想法。
還有一個常識，在《中華人民共和國婚姻法(2001年修正)》之前要離婚並不是一件容易的事情，為了搶房子要假離婚需要耗大量時間，他們似乎容易了一點，當然，為了造局，張揚可以啥都不顧
在130分鐘的時間裡，我無數次看到別人唯獨沒有張揚。
就連最後的葵花田都沒有王寶民誠意，你有多少東西大螢幕上一看便知，除了第五代能夠在體制下進行宏大（有險）敘事的能力，第六代除了賈同學，別人還真沒有這個能力！

【附錄：影片資料】
《向日葵》中國大陸2005
導演: 張楊
主演: 孫海英 / 陳沖
片長：130分鐘
獎項：2005第54屆西班牙聖塞巴斯蒂安電影節最佳導演獎、最佳攝影獎
個人評價：藝術性2，欣賞性2（假模假樣的電影，和賈不能比）


2006年5月8日 星期一 下午23時20分 雲間 寒鴉精舍

獨立影評人：卡夫卡·陸（KavkaLu）

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