金基德脫胎換骨

************這篇影評可能有雷************





   《約翰福音》第4章有一個關於忍受苦難的寓言，講的是耶穌時代，當時猶太教宗教領袖指責撒瑪利亞人為異端，對撒瑪利亞人避之不及，但耶穌並沒有捨棄這個女人，相反，他對她和她的同胞們伸出了同情和拯救之手。[撒瑪利亞女孩]講的是一個類似的故事，不同的是，這裡的耶穌是一個有罪的父親，這裡的撒瑪利亞女人，就是他的女兒。

    對金基德來說，[撒瑪利亞女孩]很可能是一個及時的、良性的突破。故事雖然還是很金基德，也就是說充滿了極端的性和暴力，但結尾收的很漂亮，意味深長。兩個未成年少女為攢夠去歐洲旅行的飛機票錢相約去賣淫，其中一個負責和嫖客聯繫並望風，另一個則負責和嫖客交易肉體。一次，在警察抓嫖過程中賣身的女孩跳樓自殺了，目睹慘狀的另一個女孩受到很大刺激，竟荒唐地決定和那些與朋友交易過的男人睡覺，並把錢換給他們，以期獲得救贖。沒想到卻被她的父親無意間發現，這個男人無法接受這個慘痛的現實，於是從跟蹤女兒、毆打嫖客，到最後完全失控，在公共廁所里殺死了一個和女兒睡覺的男人，從而走上了一條不歸之路。殺人後，父親帶女兒進山給亡妻掃墓，還在山上農家過了一夜。第二天下山後，他打電話向警方自首，警察趕到時他女兒正在學開車，看到父親被帶走，她拼命開車追上去，卻跌跌撞撞地擱淺在山道上。

    我很反對有些評論對金基德電影使用「傷感」這個詞，「傷感」對金基德的電影與其說是奢侈，不如說是淺薄，金基德的電影是痛，是砸碎骨頭連著筋的那種痛。

    金基德電影裡有很多極端殘酷的東西，在這個片子裡，比如那個音樂人奪得女孩肉體的卑鄙方式，比如女孩父親闖進嫖客三代同堂的家裡對對方的羞辱，比如女孩最後被父親殺死的夢（這其實是金基德為我們提供的另一個結局，一個符合他以往暴力美學追求的結局），都是極端反常態的人類行為，是對真善美進行無情的撕裂的野蠻動作——這部電影的色情場面其實非常有限，但卻定級為「18歲以上觀看」不是沒有道理的。

    影片在結構上也獨具匠心，頭20分鐘裡，它似乎是一個講述兩個少女曖昧關係的青春片（像岩井俊二）；然後是一個女孩死了，另一個為了贖罪而出賣肉體（像古老的日本倫理劇）；然後當第二個故事進行到一半，女孩的父親才意外出現，這個故事到這兒其實才算真正開始，接下來講的就是一段撕心裂肺的親情。

    我們應該集中探討一下影片的收尾。這個父親知道女兒賣淫後非常痛苦，於是一次次跟蹤女兒並及時在暗中破壞她和嫖客的交易，他不敢被女兒發現，更不敢去面對女兒。金基德這樣處理是很厲害的，因為父親在一次次阻止和報復的過程中，會距離殘忍的現場越來越近，他的心理也必然會越來越瀕臨失控，這時偏巧出現了一次他的車在跟蹤過程中被意外阻擋的情況，於是他突然暴怒而毆打那個司機的情節就變得合理了。這個意外還造成另一個不可挽回的敗局，那就是他終於有一次沒能及時阻止女兒和別人發生關係，這也就導致了他後來的殺人——男人施暴的力度，從來都是和他所能承受的痛苦成正比的。

    從間接殺人發展到主動殺人，父親的未來已成定局，但整個故事的導向卻仍可回天，這取決於金基德現階段的美學追求。按金基德以往的風格，這個故事的結局就是父女倆人都死掉，比如父親開車衝下懸崖，比如父親在山坡上碾死女兒然後自殺，還比如金基德給我們的那個答案，也就是女孩那個夢暗示的那樣——父親掐死了女兒，把她埋葬在河邊。但這一次金基德沒有這麼做，真是萬幸啊，如果真是安排兩人都死掉，這故事就太平庸了。

    最後的結局是這樣的：在山間，父親鼓勵女兒學開車，女兒很興奮，開的還不錯，這時警察趕到，帶走了父親，女兒看到就開車追，這個踉踉蹌蹌的追趕動作實在是絕望啊，令人心碎。我們可以認為，這輛汽車就是暗示著女兒還無法駕馭的一種未來的生活，而漸漸遠去的父親，就是一種無法挽回的過往。這個結局是非常深刻的，遠遠比兩個人因為絕望而死要堅硬的多，這就是我所說的，「[撒瑪利亞女孩]很可能是金基德一個及時的、良性的突破」的原因所在。

    有評論認為[春夏秋冬又一春]是金基德電影思想的一個轉折點，看來並非全無道理，這部電影也許沒能讓他徹底脫胎換骨，但顯然卻完成了他個人的一次藝術蛻變，[撒瑪利亞女孩]想必就是這種蛻變的結果。
    
    




    
      舉報