梅爾吉布森的「現代」《啟示錄》

　　一個消失的文明，一段如謎的傳說，一種原始的神秘，一部精心打造的電影，在諸多令人好奇、又充滿刺激的元素的裝扮下，不僅僅是對失落的世界的再現，更是對逝去歷史的一種現代解讀。
　　導演梅爾吉布森的上一部作品是爭議巨大的《耶穌受難記》，而這次的動靜一點也不比上次小。動用大量的瑪雅後裔出演影片，墨西哥森林裡實地拍攝，全片用現在幾乎每人聽的懂的瑪雅古語做對白，而對活人祭祀場景的展現更是註定了事後的是非。看來導演是下定決心要儘可能的描述自己心中的原始和真實，在影像中還原一個至少是看上去很「美」的瑪雅古國。至於爭議，大概原本就在導演的計劃之內（聯繫導演的最近兩部電影，爭議從一開始就與創作並存，而後就當作賣點一併兜售給觀眾），何況現在的電影市場，往往是爭議越大影響越大，獲益也越大。
　　撥開神秘的外衣，影片講述了一個部族青年一段驚險不幸的遭遇。原本他和他的家人一起生活在屬於他們的森林中，生活雖然不能用富足來形容，但過的也算幸福和快樂。但一天他們的部落遭到了洗劫。父親被殺，他和他的兄弟們以及其他人被俘，懷孕的妻子和兒子雖然躲在洞了逃過此劫，但被困洞中前途未卜。經過翻山越嶺的跋涉，他們被壓送到當時王國的都城。在那裡他們看到了王國盛名之下的狼籍和破敗，以及一個個或麻木或將死的生命，與在森林裡時的他們形成鮮明的對比。無數的奴隸在惡劣的環境裡，營造著帝國的宮殿，殘喘著最後一口氣。而大部份的居民，都圍在祭壇的周圍，看著祭司將活人剖心砍頭來祭天而爆發出陣陣的歡呼。
　　等待他們的命運又將如何？女人被當作奴隸出售，男人則被用來活祭。他目睹了兄弟的慘死，當他將被行刑的時候，突然日食來臨。日食被當作上天的回應，祭司暫停祭祀活動。剩下的人被賞賜給了抓捕他們的武士，還來不及慶幸逃過一死，他們就成了武士們炫耀自己武技的殺人遊戲的獵物。最後只有青年一人帶傷逃走，但因為殺死了武士首領的兒子，武士們也緊追不捨。他逃到森林裡，利用熟悉的環境，幹掉了大部份的敵人（用毒蜂，用蛙毒和植物，用陷阱，等等，這一段也非常精彩），不過自己也精疲力盡。而這時，剩下的追兵，目光卻被海岸邊出現的大船吸引。青年救出妻兒，回到森林中開始新的生活，他也許沒有意識到一個新時代的幕布也就將拉開。
　　影片中始終縈繞著一種「恐懼」。先是在狩獵時，遇到逃難的另一個部落。他們的眼中透著恐懼，並深深的感染了青年。父親察覺到了青年的思索，就告戒他，作為一個男人，一個勇士，需要趕走心中的恐懼。緊接著在村莊被洗劫的時候，父親就在他面前被殺，妻兒困在洞中要等待他的營救，而他自己被俘不知出路何在，一切的希望都顯得渺茫起來。當迎來盛大的祭祀場面的時候，恐懼也達到了最高潮。人的生命是如此的脆弱，轉瞬間便身首異處，靈魂顯給了上天，剩下的軀幹已沒有了用處，只是靜待腐爛。於之對應的是屬於整個民族、甚至全人類的恐懼。那是對冥冥中的上天，對變化無常的自然的恐懼，其實也就是對自身生存及未來的恐懼。種種的侷限，讓那時那地的人，無法意識到進行物質和精神的改造，來消除對內對外的恐懼。於是在殘酷肆意的殺伐狂歡里，在向更弱者展現其權利和能力的時候，才能得到變態的、暫時的安慰。
　　片名「Apocalypto」在希臘語中意為新的開始。新的開始，也就意味著舊的沒落。那為什麼沒落了呢？腐敗？貪婪？殺戮？愚昧？閉塞？還是上面說到的「恐懼」？一個文明經歷了輝煌達到飽和之後，需要新的變革來促進其發展。如果沒有變化，不是內部自己崩潰，就是被外來的勢力所消滅。而人類往往又總是容易自我滿足和自以為是，站在高處時看不到腳下日益虛弱的根基和湧動的暗流。於是，我們看到就是——弱者取代衰敗的強者，成為新的強者，然後在衰敗里迎來新的取代者——的不斷循環。
　　「啟示錄」在今天，還會有其「啟示」的作用嗎？也許也就是一種不用真殺人的娛樂祭祀。