The Body- 錯過世紀末的一部影片

首先我需要對名字的理解作一個解釋。從某種角度說，中文翻譯《聖經密碼戰》傳遞了很容易誤解的歧義，「聖經」，「密碼」，「戰」，分別映射了西方宗教，目前的資訊表現的社會或者沒有時間約束的探險，和應有的戲劇性衝突。而第二字「密碼」（很容易和當代資訊技術聯繫起來的）代表的科技因素或者冒險活動很明顯並不是影片中想要表達的。而片中的科學與冒險的代表只是十九世紀興起的人文科學――考古學。The Body的「body」本身就是考古遺物的象徵。但是它並不是我們期待中的現代象徵，其實該片的主題與當代科技並無多少牽連。而將注意力投向了後現代主義思潮下的對傳統話題的在人文視角下新的闡釋。具體而言就是西方科學與宗教衝突的在權利（政治）運作下的重新解釋。宗教在不同權利範疇下（羅馬，舊城，與東耶路撒冷等宗教下的政治勢力）和個體的信仰之間（考古學家，神學家）的衝突。如果從這個角度看，可能會對此片有不同的期待。其實從拍片的時間來看，本來是在2000年末放映，就是要抓住那種人們對世紀末的特殊心態，而真正放映是在2001，可以說已經喪失到一些影片號召力，而現在看，當然就更加沒有那份新奇感了。

該片是根據Richard Ben Sapir的小說改編，小說本意就選擇了一個爭議的背景――耶路撒冷－天主教，回教，猶太教高度混雜的城市。城市中人們的各種信仰，情感，和政治勢力都極端聚集。這個背景下，當跡象表明（腰部和腿骨有顏色，和彼拉多時代一枚古錢幣）一具遺骸是不是耶穌的屍骨無疑是一個爭端的象徵。它也成為以色列的女考古學家莎朗歌本和耶穌會神父麥特蓋提耶瑞茲的相遇的契機，科學家和神學家已不同的觀察角度考察同一事物，以自己的意識試圖說服對方。

這個影片有不少有趣的地方，耶路撒冷這個長時間處於衝突的地方其實對於多數人並不是很容易看到城市中真實的一面。這個片子可以說有所表現，聽說這個片子計劃一再失敗。長達九年以上，終於在2000年時可以拍攝，但當時以色列與周圍中東國家的情勢極不穩定，使得在該地拍片的難度倍增，本來環球公司早就要出資拍此片,可是因為題材太敏感了, 而且加之環球的另一部馬丁史柯西斯的《基督的最後誘惑》The Last Temptations Of Christ,已因為其宗教題材的敏感性而被全球宗教界聲討,環球遲遲不肯決定.最終該片導演約翰麥柯德的執著得到了回報,在千禧年到來之前,得到了足夠的投資.

但是故事敘述的線索不盡人意，似乎沒有把各種複雜的宗教主題和政治陰謀有機的結合起來。本來更應該像是心理上的探討，但是我們更多的看到了槍戰，爆炸和動作。特別是男主人公Banderas的角色好像是在神父與動作片的主角來迴轉換。所以這個片子的趣味並不在人物的塑造方面，比如Jacobi 神父由於這個發現變得瘋狂最後自殺身亡，但是我們似乎比沒有看到足夠的描寫這個真正內在的精神上的衝突，而是在一些宗教思想的陳述。可能使得娛樂性降低這個影片到更像是一個電影寓言，並不想預告那樣是驚憟片。或者說，驚憟是對西方人信仰而言的。   舉報