也說Jesus Camp

轉載自我的blog：http://aiiz.blogspot.com/2006/12/jesus-camp.html

這次趁週末的時間，一口氣把它看完了，的確對於一個飛機（非基督徒）來說，可能會覺得有些紛雜，不知所云。最多是把它看成一個關於政教關係的記錄片了。

其實這種掛Evangelical標籤的記錄片並不少見，幾個月前剛剛下載過差不多題材的記錄片《This Divided State》，主要通過拍攝猶他州立大學對於Michael Moore來校做演講的兩種不同態度和不同人群，來折射當今美國社會的兩個分野：保守傳統的美國和自由現代的美國，紅色美國和藍色美國，共和黨的美國和民主黨的美國，屬靈的美國和世俗的美國。而這種分裂的美國在小布希的任期中這個分野顯得異常涇渭分明。

不過個人覺得This Divided State用正統基督教認定為異端的摩門教（猶他州是摩門教大本營，75％是摩門教徒）來代表基督教有些混淆視聽之嫌，讓人覺得基督教就是極端保守，在現代文明之外。如同《世界是平的》中作者湯瑪士 Friedman把Mel Gibson和Bill Gates視作兩個不同陣營的人。相比之下，Jesus Camp用靈恩派來代表Evangelical已經溫和的多了。

其實在美國從廣義上來說Charismatic/Pentecostal是Evangelical並不過份。就像Evangelical也可以包括 Fundamental/Separatist,也可以看成跟它們並列一樣。因為這些詞在上個世紀的歷史演進中定義也在發生著微妙的變化。

看此片的時候，我就意料到其中的方言，fall in the Spirit等公開場面可能會讓很多福音派基督徒大跌眼鏡:).在這裡我要特別聲名的是本人自認為還算是個保守的福音派人士。

其實對於靈恩派，我們大可不必視之為洪水猛獸，一棒子打死。除了一些極端的靈恩派，個人覺得大部份的靈恩派人士是我們可以合作的對象（在求同存異的情況下），用GCD的話來說，這是人民內部矛盾，不用搞階級鬥爭。而且這樣的合作在國外的福音機構中也已經越來越普遍，在影片中我們就看到New Life Church也接納他們的參與（Ted個人的問題的確是教會蒙羞了，但是NLC教會本身福音派的純潔性應該是毋庸置疑的，也是提醒我們各人要自我驚醒啊，仇敵四處尋找可吞噬的人呢）。

只要我們忠心的來做主的工作，大可不必擔心靈恩派搶了我們的」地盤「。（哈哈，其實國度，權柄和榮耀都是他的啦！）

對於Ben所說」形式也越來越極端「，倒不是我的觀察，我覺得從上個世紀初Asusa大街開始的第一波靈恩運動到上個世紀末的」葡萄園團契「的開始的第三波靈恩運動，已經是愈來愈理性溫和了。從」說方言「是」被聖靈充滿「的充分必要條件到現在的充分但不必要條件，從重個人體驗到現在的開始更注重神的話語（不過在神的話語方面，個人覺得靈恩派的確有需要加強的地方）。

不過對於國內的某些靈恩派，由於傳統民間信仰的摻雜或影響，的確有些變調的地方，是要區別對待的，不能代表靈恩派的主流。

除了方言方面，個人覺得我們和靈恩派之間還是有比較大的交集的。覺得他們的敬拜是我們可以學習的方面，可以從被福音派廣為傳唱的音樂事工很多都是靈恩派可以看出：如讚美之泉，我心旋律，Vineyard Music（葡萄園團契的），我個人所喜歡的約書亞敬拜團，Hillsong。

其次他們在宣教和社會關懷方面也是值得稱道的。

個人覺得靈恩派比較強調Jesus the Victor（得勝者基督），Elijah是其代表者,而福音派比較強調Jesus the Victim（受難者基督），Job是其代表者。其實這兩者都是非常重要的，兩方面平衡，結合才是正解！

至於「從為政府的公義禱告到最高法院門外的反墮胎法案的示威」，「公共教育中的創造論地位，反墮胎，最高法院法官的任命，國家領袖的立場」我也覺得不是福音派應該迴避的問題。

可能我是如Ben所說的那種中了「政治」和「靈恩運動」雙重毒害的人了，呵呵，開個玩笑！

畢竟Jesus Camp不是一部福音片，而是一部記錄片罷了。

PS:對於想了解靈恩運動的弟兄姐妹，個人十分推薦兩年前剛剛過世的一位香港福音派牧師楊牧谷的《狂飆後的微聲》，裡面對一個世紀的靈恩運動的開始，發展，起源的研究非常中肯。   舉報