從悶或者騷到悶騷

《立食師列傳》再次說明了押井守即使不是一個才華橫溢的人也是一個有敘事能力的人。他的敘事能力當然是解構的敘事能力，或者說通俗點就是惡搞。

但是這部片子一般人定會覺得非常的悶。山寺宏一從頭到尾的喋喋不休已經夠令人厭煩了，何況裡面還充滿了押井風格的說教語體。押井風格的說教是押井悶片的最大功臣，這樣的說教確實讓影片在深度上有很大的飛躍但是也暴露出他嚴肅敘事的能力的薄弱。一個優秀的敘事者是可以將富含深度的資訊巧妙地埋在敘事的土壤之下的。直接袒露思想是一個冒險的舉動，做的好是有「風骨」，做的不好就是一堆白骨了。

押井守比較符合我對於"悶騷"的美好誤解.在這樣的誤解中,騷是相對於悶存在的,是一種癲狂的狀態,;而悶,很好理解,就是一種深沉.當悶和騷分離開來在我看,就是是這個時代的象徵.以前的押井守就是這樣的分離狀態.騷的是福星小子和機動警察ova，悶的機動警察和攻殼機動隊的劇場版。但是在機動警察minipato之後，押井似乎找了一個融合悶和騷方法，一種藉由狂歡的敘事來傳達深切憂慮的敘事手段。也就是說他悶騷了。minipato的解構還停留在押井深沉的作品，即機動警察劇場版上，它的目的還僅僅是娛樂。但是在《立食師列傳》裡面，押井解構的對象成為了深沉本身，目的則昇華為了傳達這個時代的狂歡表象下的深切憂慮。

狂歡的敘事並不是押井的首創，以國內為例，前幾年就有閻年科的《受活》，《堅硬如水》和余華的《兄弟》等。或許是在這個時代，嚴肅深沉的東西太脆弱了，太容易被人解構被人大話了，比起板起張臉被讀者消解價值，創作者主動的消解嚴肅，將價值保護起來不失為一種很好的策略。

《立食師列傳》以日本近代史為線索，講述了幾個「立食師」的傳說。事實上，每一個「立食師」的傳奇人生都在折射日本一段特定的時期，頗有《阿甘正傳》的感覺。出於不劇透的傳統，各個故事就不單獨分析了，其實看過第一遍有的故事我也沒弄得特別明白……

該片最大的亮點我覺得在對畫面和解說的處理上。《立食師列傳》是先有小說的，我的感覺是山寺宏一從頭到尾就在讀這篇小說，這樣的壞處前面說了，太嘮叨，很多人受不了，但它還有兩個好處：

一.符合列傳，或者說傳奇故事這一古老的文體。傳說一開始本來就是口頭文學，山寺宏一作為一個講故事的人合情合理。

二.符合押井守說教的語言風格。為什麼在這裡要有說教的風格？其實在這裡說教風格是作為被顛覆的對象存在的。這個下面說。

這樣，影片就是由畫面和解說兩部份構成。在我看來，該片中畫面和解說分工極端清楚。一方面，解說推動敘事發展，畫面則進行場面的刻畫和補充（由此推斷小說有可能在場面刻畫方面較淡薄）；另一方面，山寺宏一嚴肅的語言風格體現了押井的深沉，而畫面則承擔起了解構的他的責任。

這個嘗試應該說是有得有失，明確的分工自然提高了影片傳達資訊的效率，但是也使得畫面和解說（文本）之間有了一條難以縫合德裂痕，觸目驚心。另外，除去畫面，我實在很好奇在原著小說里押井是如何解構他的嚴肅表情，它是否具有文本上的狂歡敘事的能力。

該片推薦給：動漫發燒友，押井迷，悶片王，惡搞大叔，近代史愛好者，敘事愛好者。



註：我一向不是艾柯所謂的理想讀者，以上必然有太多的誤解和過度闡釋。
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