拿李安說事兒

關於《斷臂山》，一直想說幾句，可網上亞文化的傳播風潮已經颳得東西南北，就覺得沒必要多說廢話。
李銀河女士獨擎一片天，揮著性革命的大旗。後面跟著些助陣吶喊的都有哪些人咱不說，也無須費心來分個三六九等。單說李銀河女士（從文字角度說我更傾向於稱她為「先生」），怨筆者才疏，在現在的中國和中國的歷史中，我還沒有看到過第二個如此敢說敢為的女士。衛慧那一套是下三濫，充其量就是個藝妓。木子美那幫人更不用說了，比衛慧們還爛。如果說她們有所作為，也就是把李銀河的一些論點身體力行了。為什麼李銀河力挺木子美？因為丫是推動其進行性革命說教的有力證據和支點。李銀河自己也說過，一個人是完成不了一場革命的。這時候，就需要木子美們的配合了。即使不是積極主動的配合，總之站到一個論點上了就得拉攏過來。李銀河多聰明呢，有配合才有可能。
要說歐美在這方面比我們強什麼，因為我一沒出過國，二沒和非本土人士打過交道。只能通過各種各樣的道聽途說推論一點：在歐美，性是文化的一種，SM、同志等非大多數人（說非正常不符合李老師的教育理念）的性關係才是亞文化。而在咱這旮旯，甭管你是哪路的，一提性就不文化。若干年前，張藝謀為少部份中國人的性啟蒙做了點貢獻，緊接著李銀河著手於全面喚醒的工作了。劍走偏鋒，囉嗦一句，本人正是通過王小波（李銀河的丈夫）的文字才真正意識到性的美好和它在生活中應有的位置。
說到張藝謀，我決定不說他的《黃金甲》，敢這麼三番五次拍出這種成色的東西的人，我只能做到如下：一、不看丫的。二、不談論丫的。涼著他臊著他，這比全中國一起罵他更傷他自尊。此刻如果誰非要我說一個華人導演，我更願意說李安。李安也拍過《綠巨人》這樣沒啥口碑的電影，可人家知恥而後勇，愣是憋出了一座《斷臂山》。
在此之前，李安已經在用《喜宴》探討亞文化了。在《喜宴》里，人性的衝突、中西文化背景的逕庭、代溝、對性的意識不同而引發的一場場鬧劇，等等，都以「同性戀」這個話題為主線，編織了一個混亂又有序的現代社會。然而，在本片中，李安用「同性戀」這條細細的紅線穿起了一條內涵更多的玲瓏飾帶。也許是覺得表達受限，李安才再拍一部《斷臂山》。其實同類題材的影片在好萊塢早已不新鮮了，只是國人大多受教育較晚，性意識滯後，一看到有人竟然敢這麼拍電影，全擠到一塊起這個哄了。這裡面也包括我。有好事者也早已把影片角角落落掃評個了乾淨。影片的獲獎更是把李安推到了流行的前沿，有一陣子，不談《斷臂山》你都沒辦法在網上混。我看完本片時，網上才剛開始起鬨，我卻選擇了緘口。不因清高，只是不懂得如何跟風和抽瘋。如今誰再談這個電影都成爛街角的事了，我才想起來說道兩句。
看完《斷》，我總結來總結去，得出一個結論：任何人，在環境成立的情況下，都有可能轉移性意識。何為環境成立？比如片中兩個在深山放牧的年輕牛仔。有報導說李安本人不讚成把《斷》歸為同性戀影片，因為影片描寫的是愛情。我接下往下想：別管是驚世駭俗的還是平淡無奇的，每個人追求愛情的心願是共存的。如果上一句話成立，那麼，相互之間的兩個人因感覺到愛的存在而交往不就成了一件理所當然的事了？如果我們首先要的是愛之本身，那麼如果只有某一條途徑通向它，你感覺到並需要的只是「愛」的時候，你選擇索取還是放棄？當然，我的結論不免武斷，即說服不了別人也說服不了對同性之間的身體接觸持嚴重牴觸心態的我自己。但我知道，這個世界上，有人願意這麼去愛，並且在與我個人利益無擾的情況下，我會保持對它的尊重。既然大千世界五花八門我們可以接受，那麼，我枉替李安李銀河們，替張國榮們，也替我自己發問：愛情，你只能允許它以一種姿態存在嗎？