一個無明顯國籍色彩的民族在地球之生存現狀 --- 《只愛陌生人》

這是一部反映吉普賽，這個特殊民族的生存現狀的影片。

作為現代僅存的城市遊牧民族，吉普賽人一直以來都是游離在所有的民族之外的。當他們流浪到了蒙古，會被蒙古人當成少數民族；流浪到印度，會被旁遮普人當成少數民族；流浪到了中東，會被阿拉伯人當成了少數民族；到了西歐，就更不可能被接納進由深具優越感的白種人組成的主流社會。他們到哪兒都是少數民族，沒有自己的國土，時刻都在夾縫中求生存。他們面臨了一次次的生存危機，被其他的民族一次次排擠、打壓。他們在其他人眼中是最低等、骯髒、墮落和下流的族群。他們的女人可以被他族男人任意糟蹋，他們的小偷可以被捉住後不問青紅皂白的往死裡打 ... 總之，這是個似乎不該生存在這個星球上的民族，他們只有從一處被趕到另一處的命運。現時的生存，也完全是仰息他族的寬容而得來的暫時的苟且偷生。

Tony Gatlif 是個有著吉普賽血統的導演 。作為一個從血緣上離這個民族最接近的電影導演，他沒像其他同行一樣簡簡單單將一個個人物模版套在了演員身上。如手拿著水晶球的女巫、妖冶的肚皮舞女郎、賊眉鼠眼的小偷 ... 相比較而言，在所有出現了吉普賽人的影片中， Tony Gatlif 的影片最客觀的展示了這個民族的生存現狀。身為吉普賽人後裔，他知道該以怎樣的角度去看待這個民族而不失偏跛；該以怎樣的態度才能表達出這個族群中的人的真實心態；鏡頭裡每個人的喜怒哀樂融進了了他的喜怒哀樂；一個吉普賽人死了，他的心也像被刀割了一樣。影片中出現了一次婚禮，一次半的葬禮和一場集體謀殺。片中有人幸福的結成了一對，有人私底下歡偷偷情，有人捧著一瓶劣酒獨自落淚，也有人為泄憤而不惜挑戰統治者的權威，還有人被他族的暴民當眾燒殺 ...

Stephane 這個陌生人在這群吉普賽村民看來是個外來者。因為他的到來，村里前所未有的炸開了鍋，到處雞飛狗跳。人們一開始在討論是否要將他逐出村莊，但最後還是在 Izidor 的力挺下使他留了下來。在尋找那個歌手 Paun Milan 的過程中， Stephane 逐漸對這個民族產生了真切地認識。 Izidor 幫他縫好了他那雙已是開口笑的球鞋，而他則幫 Izidor 製作了一個簡易的留聲機使他聽到了自己過世的老父留下的唱片。在火辣的 Sabina 的幫助下他到處尋訪吉普賽民間藝人，並錄下他們的歌聲。他和 Izidor 參加吉普賽人的傳統婚禮，開車栽著 Sabina 去酒吧狂歡和摔碟子。隨著同這個民族的接近，他開始質疑起自己當初來此的目的。

當 Izidor 的兒子被外族暴民合夥燒殺並焚燒了整個村莊後，他和 Sabina 開車去向 Izidor 報信。當他看到老邁的 Izidor 拉著小提琴；懷揣處女證明的肚皮舞女郎在外族人的餐桌上跳舞娛興時，餐桌旁的一群人正娛意甚濃的附和著鼓掌。一剎那間，他似乎明白了自己當初來此的目的。那就是：他其實也和那些外族人一樣將吉普賽人當成了一群只有演藝價值的稀有人群，僅此而已罷了。

當初驅使他來到這個村莊的動力就是那盤凝聚著獨特歌舞文化的磁帶，他是被那首如泣如訴的歌聲打動後才來的。而這一切正是他父親生前的某次無意巧拾才促成了此行。 Izidor 的小提琴和妖冶女郎的肚皮舞儘管能使外族人如痴如醉，但這些聽眾只限於觀賞，完了後再賞兩個小錢。表演者的人格和地位並未因此有些許的提高。表演完後，還是哪裡來回哪裡去。難怪 Izidor 在為這些富人表演時總是面無表情的。 Stephane 明白了那首 Paun Milan 的歌的含義，實際上那首民謠正是這個民族在內心上的一個集體縮影。通過這首人聲，能異常真切的感受這個民族深烙在骨子裡的悲傷，然後再通過自己的親身見聞體會到了為何悲傷。

影片最後以 Stephane 毀掉了所有錄有民間藝人唱聲的磁帶結束。他模仿在 Paun Milan 葬禮上學到的儀式將這些粉身碎骨的磁帶埋在了一處，用土堆起了一坨墳塋，然後在墳上澆上了烈酒。他在墳旁的獨舞可以被理解為對促使自己當初錄下這些聲音時的不純動機而作的懺悔，以及對這個民族的今後命運所作的祈禱。

影片的鏡頭有些紀實感，在很多場景中都有很新穎的表現手法，尤其是在開頭。因絕大部份都是非職業演員（包括扮演 Izidor 和 Sabina 的兩個演員）。通過這些群眾演員的參與，觀眾能很容易的感受到一個民族的真實氣質：隨遇而安、自然主義、不擅喬飾、以及喜怒哀樂時的那種真切流露。相信這些都能使你認識到什麼才是真正的有血有肉的人物。 Tony Gatlif 憑藉此片獲得了97年的 Silver Bear at LOCARNO international film festival 獎項。

本片的音樂使用了大量的吉普賽民間樂曲，從悲傷感懷的一直到歡快活潑的。但令人印象最深的還是 Stephane 磁帶中的那首人聲。   舉報