我能·我不能·神能

    請相信，變形金剛這種生物是存在於地球上的，並且也存在於我國。我敢 這麼說是有著充分的自信的。據說，彭浩翔的《出埃及記》沒有引進大陸是因為「內地不存在暗殺男士的婦女組織」，由此可以推論，既然引進了《變形金剛》，則句首的結論成立。後來，有個聰明的領導跟我想到了同樣的問題，所以就宣佈不准炒作《變形金剛》了。我估計啊，國產變形金剛就像美國影片所透露的那樣，深藏於一座水庫之下。你說，會不會是三峽大壩呢？

    我相信，一個比較美好的世界斷然不會拒絕《出埃及記》這樣一部影片的上映。我本來也相信，一個算不上美好的世界即使不引進《出埃及記》也會想出一個稍微靠譜一點的理由。現實證明，我還是一個面對邪惡只會驚奇地睜大了眼睛的青年。我所相信的那個比較美好的世界與現實之間的落差，用一個詞來概括就是：荒謬。

    如果說賈樟柯的《三峽好人》是面對荒謬的一種鮮明態度，那麼我傾向於將《出埃及記》看作對荒謬問題的描寫：他將荒謬、個體、個體面對荒謬可能的抉擇，用一種緩慢但暗含譏諷和哀傷的調子，用平穩的讓人不安的鏡頭，用那時時出現的巨大的俯視視角一一道來。我曾經猜測這樣的視角背後的主體是誰，是片中某一個具體人物嗎，還是無所不知的神？後來我想明白了，這樣的一雙窺視的眼睛背後是跟詹建業一樣的我們。我們不像詹建業一樣娶了個暗殺男士的老婆，但是我們遭遇的荒謬困境是一樣的。我們看著他的舉動，想從中找到一些啟發，引導自己能夠走出埃及，走出那個折磨人的地方。

    據說摩西活了120 歲，他的生命如同竹子一樣節節可辨。按照牧師標準的佈道腔，他的前四十年是跟中國移動一樣自以為「我能」的階段。他看到了埃及人欺負以色列入，自作主張地 將前者給殺死了；中間四十年是跟陽痿患者一樣「我不能」的四十年，他逃亡，遇到了萬能的耶和華交給他光榮而艱巨的任務，他顯得很不自信，甚至連口才這麼不重要的東西他都耿耿於懷；最後四十年，是摩西終於覺悟的四十年，遵照神的指引，絕對服從神的領導，他帶領以色列入走出了紅海，到流著蜜和奶之地去了。彭浩翔瞪著眼珠子指天發誓：我的電影跟跟聖經一點關係都沒有！——誰信啊。

    詹建業顯然不是摩西，他沒有能走出埃及。雖然他經歷了「我能」的階段，檢 舉蛙人深夜用鐵錘毆打犯罪嫌疑人，並且二十多年後還試圖破獲暗殺男士的犯罪幫派；但是他終於覺悟了，接受了勸告，承認自己的「不能」，於是唱歌打炮快樂 了，同時也墮落了，因為他的世界裡沒有「神」。他沒有「神指引我」的觀念，在傳說的那個原版結尾中，詹建業坐在升職考試的考場上不停的打嗝。有一種藥，無 色無味，吃下去打夠100個嗝人就死了。這是他註定的必然結局。

    由此，賈樟柯在《三峽好人》中表現出的面對荒謬時的「挺住」精神，顯得有點 過於樂觀；或者說，面對在荒謬的巨大中，那麼一點「挺住」的努力顯得越發荒謬。反倒是彭浩翔的《出埃及記》讓人覺得一陣貼心，因為他沒有向我們呼喊口號， 只是安靜地描述我們的窘狀。我們在對自我困境的憐惜中，慢慢心安理得地準備繼續好好地生活，好好地工作，不管那些自己管不了的事情，「做好呢份工」。

    不引進《出埃及記》唯一能讓我感到安慰就是，按照某些聰明領導的理論，至少這證明內地真的沒有暗殺男士的婦女幫派啊！但是照此說來刪減《色·戒》就讓人難以容忍了：難道內地的男士也沒有梁朝偉那樣的蛋蛋嗎？但是女士們又會指天發誓：我真的沒有湯唯那麼黑的乳頭啊！——誰信啊。

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