獲勝的，不是武士

（一）七武士——他們的將來就是沒有將來

如同七武士的領袖勘兵衛所說，他們幫助農民對抗山賊，沒有任何名利。當然更不是為了「期間吃飯管飽」。除了菊千代這個冒牌武士是因為他是農民的兒子參與戰鬥以外，其他人只是單純為了對武士道的信仰以及對農民的同情。他們用生命捍衛著武士刀的榮譽，在電影表現的年代裡，他們是正在趨於沒落的一群人，他們是武士道最後理想的堅持者。

勘兵衛對勝四郎說：「年輕的時候我也和你一樣，你想鍛鍊武藝，然後上陣打仗，最後成為一城一地的領主，可是就這麼想著想著，你的頭髮也就白了。父母親已經不在了，自己也沒有塊可供長眠的土地。」

這就是武士後來的命運。這就是每一個沒有理想的時代，給與理想主義者最大的嘲諷。

在電影裡那個時代，武士道正在逐漸被人遺忘，有的武士連飯都未必能吃上。在火槍逐漸取代武士刀的時候，冷兵器時代流傳下來高傲而孤獨的理想，已經顯得過時，而他們依然在無謂地堅持著。他們像風一樣離開了生養他們的土地和農民，而去追尋天下大義，顯得如此飄逸，卻又如此飄渺。

時代無情地拋棄他們，他們也在以節氣和理想背離時代。

所以，為什麼農民不要自己的女兒志乃和武士勝四郎在一起？因為，武士沒有未來。他們選擇了做武士，就等於選擇了這個沒有未來的未來。

（二）農民——他們的眼前就只有眼前

電影中農民兒子出身的「武士」菊千代這樣說到：

世上沒有比農民更壞的傢伙了，他們會說自己沒有米，沒有麥子，一口咬定，什麼也沒有，可是他們就有，什麼都有！……一本正經的面孔，一個勁地低頭行禮，可是淨撒謊！哪裡有打仗，他們馬上做竹扎槍，準備捅死打敗仗的武士們……他們吝嗇而且狡猾，又是軟骨頭，心眼壞，愚蠢，殘忍。

這就是「人民大眾」。

看見武士不屑，警報一響馬上就「武士大人快救救我們吧」。聽見山賊就發抖，而武士們捉回一個山賊以後，馬上圍上去對其毆打甚至殺死——這是不是很像我們現實生活中，警察追小偷的時候沒有一個人幫忙攔截，而捉住小偷以後，馬上每個人上去踩一腳？

第一個死去的武士是被他們要保護的農民間接害死的，這簡直就是對「人民的英雄往往死於人民手中」的日本電影版詮釋。

而菊千代同樣說了：是誰把他們變得如此小氣無能的？是武士。……你說老百姓該做什麼好啊，他們有什麼辦法？

一個時代如果產生了許多可悲而可鄙的人，那麼這個時代也是可悲而可鄙的。

最後山賊全部被殺光了，農民們在田裡唱歌跳舞，歡慶著屬於「他們的」勝利。完全忘記了站在遠方的三個倖存的武士，以及四把插在新墳上的武士刀。而農民的姑娘，也不再對年輕的武士眉來眼去。

他們勝利了，他們又恢復了以前的生活——甚至更加幸福了。他們不再需要武士。

可是，以後如果再有山賊呢？

（三）風雨，火槍——他們打敗了武士

這部影片一個像徵是風。「武士啊……就像風一樣，不過是從這大地上吹拂漫捲，一掃而過……大地，是永遠不動的……那些農民始終和大地在一起，永遠活下去！」

他們只是吹過，他們把旗幟和沙塵揚起。只是過後，再也沒人記得。

風和雨出現在電影里許多地方，也代表著宿命的不可抗拒、時代變遷的不可逆轉。

另一個像徵是火槍。四個武士都是死於火槍之下。在幾百米開外就能殺人的熱兵器面前，刀劍已經遠遠地被時代所拋在了後面，即使是武士們自己，也不得不去搶奪敵人的火槍為己所用。

火槍是時代前進的標誌。在蠻橫霸道，百步穿楊如輕而易舉的火槍面前，唯美古典的武士道顯得如此脆弱。在時代令高貴的古典英雄主義消亡的時候，任何人都無法停止歷史的車輪。想要堅持的七個武士，有四個已經被歷史和宿命的車輪無情地輾過。剩下三個，看著他們保護的農民恢復了日常的生活，自己卻不再被記起，說道：
「我們終於又活了下來。」

那麼下次呢？

影片的最後，勘兵衛說：「勝利的，不是我們，而是農民。」

是的，在任何時候，武士和英雄們，都不會是勝利者。

打敗七個武士的，不是山賊，不是農民，也不是火槍。而是無奈的時代和宿命。