存在、虛無與自由

1792年的西班牙，連年的戰亂，宗教的地位超越一切王權，殘酷沒有人性的天主教統治，令人畏懼的宗教裁判所被重新啟用。然而這一切似乎並沒有影響到天真美麗的富商千金小姐依萊絲，她年輕懵懂，充滿了熱情活力。在戈雅的眼中她就是墮入凡間的天使，雖然他口上戲稱她為「小巫婆」。然而，這個姑娘怎麼也想不到，快樂的時光就這樣短暫地流逝無蹤。她身上美麗的光環深深激發了洛倫佐潛藏在內心極強的破壞欲，這個虛偽的修道士，以「在一次聚會上依萊斯沒有吃豬肉、有異教徒嫌疑」為罪名將其逮捕，並且在宗教裁判所對這樣一個美麗的小精靈使用了訊問這一慘絕人寰的刑罰手段逼其認供。其後，又在獄中將其強姦。宗教，這個本是被人建立尋求心靈安慰的事物卻為惡人所利用。而這個荒誕的世界，一個莫須有的罪名，就斷送了一個少女的花樣年華。

依萊斯在獄中度過了15年非人的生活，其間還生下了一名女嬰。這樣一個來歷不明的女嬰，理所當然地被抱離了依萊斯的身邊。15年後，拿破崙的革命軍帶著法國的「自由與民主」理念來「解放」西班牙，依萊斯因此得以釋放。然而，15年獄中的非人生活讓這個本來美麗得炫目的少女變得醜陋，她面目扭曲，甚至暫時性喪失了說話能力。不知是該慶幸還是悲哀，他的家人在這次「自由與民主」的革命中全部喪命，她卻因為在獄中而逃過一劫！

走投無路的依萊斯投奔了戈雅，這個在西班牙一度極富盛名的國王的畫家此時已是老態龍鐘，喪失了聽力，每天在陰暗的房間中用畫筆瘋狂的記錄他所見到的一切罪惡。當他看到自己曾一度迷戀的依萊斯衣衫襤褸的出現在自己面前時，已經無法將她與乞丐區分開來。這兩個曾經顯赫一時的人，不僅「縱使相逢應不識」更已是一聾一啞，實在足夠荒誕諷刺！當戈雅詢問依萊斯自己能為她做些什麼時，她表示自己只想尋回自己遺失的那個孩子。

戈雅帶著依萊斯找到了昔日的修道士、曾經的強姦犯、「猩猩的私生子」洛倫佐，這個曾經一度高舉著忠誠大旗的天主教傳道士被流放到法國後搖身一變，成為了正直的理性主義和無神論者。他儼然盧梭的好學生，一副正義的嘴臉，有著幸福的家庭，妻子和孩子。而這一切在神經已經有些錯亂的依萊斯眼中都不重要，她只認得這個男人是她的丈夫、孩子的父親。當洛倫佐試圖逃脫責任而質問依萊斯如何確定那個孩子是他的時，依萊絲說出一句讓我痛心好久的話，「因為你是我唯一的男人」。在這裡，我試圖用存在主義里一直反覆強調的「他人即地獄」來解讀。對依萊斯來說，這個她生命中唯一的男人卻害得她身陷囹圄，奪走了她的貞操，使得她家破人亡，最後還把她丟進了瘋人院。而對洛倫佐而言，這個女人的父親害得他簽下承認自己是猴子的供認書，使得他身敗名裂並被逐出西班牙，而這個女人的私生女將再次使得他名譽掃地。他們兩個人的存在互為威脅，互為地獄。

最有揣摩意味的是影片的結尾，當洛倫佐被戴上尖帽子在街上游行時，他的私生女在樓上依偎在她的殺父仇人身邊，帶有嘲弄語氣的說著「你說這個可憐蛋會怎麼樣」。他瘋掉的「情人」依萊斯在人群中掙紮著大叫他的名字，只為給他看所謂的他們的孩子。他失去聽力的「老朋友」戈雅在人群中冷眼旁觀著這一切，沉著冷靜地用畫筆記錄這一切。隨著洛倫佐的頭耷拉下來，人群中響起了歡呼喝彩聲，幾個懵懂的小孩子追隨著盛放他屍體的小車唱著跳著，依萊斯抱著「他們的孩子」追趕其後，緊隨其後的是旁觀者老戈雅……背景音樂輕鬆歡快的迴蕩著……
很明顯，戈雅在此劇中與其稱之為主角，倒不如稱之為貫穿始終的一個線索人物。他用他的眼睛和畫筆，充當了這一場場鬧劇的旁觀者和客觀記錄者。

　　薩特認為，人的自由是絕對的，因為人生活在一個孤立無援的世界上人是被「拋」到世界上來的，上帝、科學、理性、道德等對人都不相干。正因為如此，人有絕對的自由。然而，法國大革命確是以自由為名，強加災難與西班牙人民。以自由為名，剝奪他人自由。

《戈雅之靈》向我們展示了這樣一個荒誕、虛無的世界。從存在主義的觀點看來，人生活在一個與自己對立的、失望的世界之中，人在世界上的地位是不確定的。絕對自由的人也是煩惱和無所依靠的孤獨者。如果可以選擇，我要做一個自由的人，選擇孤獨，並且享受孤獨。在走向死亡之前，盡興的享受生活、揮霍青春