人生其實就是在打轉，我們總是再次回到原點

佛說：苦海無邊，回頭是岸。

我問：岸是何？苦海又是何？

佛說：百態之世原是苦海，看破紅塵方為上岸。

我問：若是世人都上了岸，又到何處找苦海？ 又到何處找岸？

佛說：百態之世存百態之人，人即有百態，世也便需百態，又何分苦海與岸，出世入世。人之生來，歷百難而成，所謂十年樹木， 百年樹人，人即需要百年而樹，便需歷百態而成百態，喜則喜矣，悲則悲矣，痛則痛矣，樂則樂矣。一味無慾便樹不了人，便失去了人的本氣。

看電影前，找來了關於輪迴的一段話。看完電影后，又覺得此話於之而言空洞和無力，更覺辭不達意。欲去之，借用《百年孤獨》中烏蘇拉的一句話——人生其實就是在打轉，我們總是再次回到原點。

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 春————春者何,歲之始也。春水碧於天， 畫船聽雨眠。碧波漣漪，萬物復甦。門，推開，寺廟、孩童、老僧，孤船。童年，人生的倒影。隔絕於世的廟宇裡面對為何而來又怎麼而來，清澈的眼裡沒有追問答案的痕跡，只是睡覺、唸經、摘草藥的平淡。看似孩子氣的頑皮，讓孩童的本性顯露無遺，殊不知當他將繩索纏上動物體膚時，捆綁了自己的善。魚者，水之靈者，蟲之隱者，它受不起此般沉重，在遊刃有餘的水中，無法暢遊。蛙，那顆石，它拖不動，跨不過。蛇，柔之有度，那顆石，它磨不起。孩童簡單的征服為他帶來無盡的快樂，快樂的深處，老和尚看出了隱藏的慾望。他心知，此生，你負於它們的石會壓你無法呼吸。或許，在看到死去的魚和蛇的那顆，孩童很傷心，他的哭泣證明他後悔，可後悔意味著覆水難收。那些顆石，壓在孩童的心底，生生世世。

夏————連雨不知春去，一晴方覺夏深。湖水在這個季節水位上漲，汛期，沒了進出的路，也沒了春心蕩漾的把持。林間，兩條交纏的蛇，演盡夏的灼熱，年輕的和尚身體和心底都被灼傷。這火不僅沒有被環繞四週的湖水沖盡，反而蔓延開來，無邊無盡。這片湖，始終圍不住少年的欲。前來求醫的少女，幫你舔舐灼傷的裂痕，潔白的衣裙下也是蠢蠢欲動的骯髒。欲，讓你心中容不下佛。相歡一夜，扁舟湖水蔓延，師傅的湖水也阻擋不住你的烈。少女離去，年輕的和尚無法安心，背持佛像，苦苦追尋，卻不明這一路追尋的不過塵世的苦難與愁離。

秋————秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸。一隻流浪的小貓被帶回，預示著流浪於世的中年，也將歸。看見化緣的報紙上有他的消息，老和尚無奈卻又明白，這片湖，秋天寂靜了的湖是他唯一能正視自己的浮生之地。不像兒時，中年的他有太多的問題，現今，如當年同樣寂靜幽深的廟宇，你憋屈了很久困惑、怨恨都深深的埋進了幽榓的湖。自己閉了七竅卻不如殺他人時的痛快，欠的太多，不能說走就走。剪了頭髮，拜了佛，師傅的般若心經經文一字一字詮釋著中年心中的惡。從在世的憤恨慢慢到看見警察的緊張又回到最初入世時的狂野，最後終於你看到了最初的自己，一筆一刻認真而又虔誠。師傅和兩個警察調了顏料填好刻出的每個字，事畢，一切皆有果，他可以上路。師傅也可以圓寂，因在塵世時日不多。那隻燃盡的舟，那條游離的蛇，一切又將到頭。
　　
冬————一切又安靜，沁神明心；幾近老年的他再次歸來，盤旋的青蛇終於完成了守候僧衣的使命，師傅的涅槃之地，於冰封的湖底打撈不毀的舍利，放之心佛的眉宇間，至此，將師傅的法銘記。戴著面紗的女子，帶著哭泣的生命走向你，深夜，老者欲揭開面紗，女子的手擋住，不見。蒼然離去的終是跌進嚴封的湖底，解開面紗，誰也不明白那張猜測許久卻不曾顯露的臉究竟是其生命裡的哪張臉。相視的那刻，他看到了什麼？（金基德自己演的這個年齡段，選擇了腰纏巨石、送佛登峰，洗禮今生的孽還是回望過往的罪？）　　

又一春————百轉千輒，迴轉流波，輪迴的車輪繼續滾動。小僧與老僧，隔絕於世的湖，跨不出也不能隨意越過的門。邪念的生，命運的延.....

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想要特意說說的是（之前只看過金基德的呼吸，所以不是很透徹的去領悟）。（1）湖中的廟宇——不知是湖隔開了花花綠綠的世界還是船連接著此岸與彼岸，剪不斷，隔不斷。正如心中的惡與善，其實都沒有明確的分界線。如同那兩株長的相似的野草，一根不明不現的白線便決定了誰是毒藥。那個界是每個人自己可以隨時樹立又可以隨時打破的遇。（2）那扇無形與有形的門——房間內的門、岸邊的門看似虛設，可又不得不設。那同樣是個界是個度，具體的域，無形的。立在那裡，把一切出界的行為明化和具體了；放在那裡，才會時時的提醒著，那是一扇門，你安心的跨過那就是一扇普通的門，你縱慾的越過就是一道坎，一道得用多年的贖罪才能填平的坎。