邱禮濤，請向大陸人道歉

性工作者繼續談。
繼在上一部叫做《性工作者十日談》的電影裡，用一種「調研者」的視角，近乎全景式的掃瞄了香港性工作者「群鶯不亂舞金雞不金」的生存狀態之後，邱禮濤導演二度出手，這次改關注「個體」了：兩個「性工作者」，一個叫黎鍾鐘，從小缺乏母愛、對母親既愛也恨，熱衷於養雞、視雞為寶、還為死雞立牌坊的多少有點神經兮兮的港產本土「雞」；另一個叫黃蓮花，不賣身、只賣子宮，為了「居港證」而嫁給香港人、連生三個孩子的粗魯的大陸人。

某種程度上說，邱禮濤在《性工作者十日談》里已經把性工作者能挖掘的「話題性」幾乎使用殆盡，對於觀影者來說，《性工作者2》里對於「性工作者」的精神狀態、工作狀態的描寫，已經沒有多大的獵奇感、新鮮感可言，所以，繼續談下去的這部所謂續集，也就多少有那麼點不過繼續貼「標籤」的意思。
但較之前一部裡的「群鶯」，個人仍然更鍾意後一部裡的「神經雞」。 前一部的「調研者」視角，似乎客觀公正，其實骨子裡仍不免居高臨下，所以電影中的「群鶯」幾乎人人看上去都是可憐的可悲的，人人都是不「正常」的。我不相信雞真的都是那種精神狀態，我更傾向於認為，真實的雞，即便不能像吳君如所扮演的「金雞」那麼達觀快樂，大體上也應該跟普通人差不多，在任何一種已經成為常態的生活里過日子，是不會有那麼多歇斯底裡的快樂或者悲傷可言的。從這個角度來說，後一部里有點傻乎乎瘋癲癲、骨子裡挺真誠挺善良的「神經雞」，更接近於我所理解的「性工作者」。

《性工作者2》比《性工作者十日談》更具「話題性」之處在於，那個「不賣身、只賣子宮」的大陸人，她堅持對「雞」說，自己是「正經人」、自己要比「雞」高貴，可仍不免被邱禮濤納入了「性工作者」的範疇。邱禮濤所傳達出的是，幾乎毫不掩飾的香港人對大陸人的看不起：從大陸來到香港的「性工作者」，除了賣身的專業敬業的「北姑」之外，還有通過與香港人生孩子、借孩子獲得自己的「居港權」的「賣子宮者」。
應該說，邱禮濤「納入」得沒錯。陰道是人體的一個器官，子宮也是人體的一個器官，賣前者是「性工作者」，賣後者當然也可以稱之為「性工作者」，賣後者並不見得就比賣前者「正經」多少。而無數已經發生過的無可否認的現實也足以證明，香港人實在有足夠的理由看不起很多大陸人。譬如，2006年底，很多大陸孕婦湧入香港佔用香港孕婦的床位，使原本緊張的生育設施更為緊張，甚至有很多大陸孕婦，陣痛之時打急救電話，香港警察將其送入醫院，嬰兒出生之後卻一走了之，醫院只能自行負擔這部份費用，事態之嚴重一度使得香港人群起呼籲「堵截」，2007年，大陸孕婦入港，香港海關人員需目測，7個月以上的就禁止通行。如此這般，怎不讓人看不起你沒商量？

但是，邱禮濤或許仍然應該為自己慶幸，慶幸自己是個香港導演，慶幸這樣一部電影註定不會在大陸公映。否則，邱禮濤怕是難免要被群起而攻之，曰「邱禮濤，請道歉」，乃至要剝奪你的「導演權」的。
為什麼呢？因為，在我們大陸，從來都不存在「我不同意你的觀點，但我誓死捍衛你說話的權利」這種事情，恰恰相反，流行的似乎是，只要我不同意你的觀點，我就要剝奪你說話的權利。我們大陸人的邏輯是：一、千穿萬穿馬屁不穿，所以說話最好是諛詞如潮，是否口是心非當然無關緊要；二、你的觀點是對還是錯，其實也無關緊要，只要涉嫌「看不起」我了，那就要道歉乃至付出代價。
我所生活的城市裡，最近發生了件被稱為「新民晚報事件」的事情，可資佐證。有人在該媒體上寫了篇所謂「涉嫌侮辱」了這個城市的人的文章，引起軒然大波，但波的不是，到底是否「涉嫌侮辱」了，而是，一邊群起侮辱那個「涉嫌侮辱」的人，一邊要求那個人和媒體「公開道歉」並付出代價，然後，「涉嫌侮辱」的那個人和媒體，就真的向侮辱了那個人的群體道歉並付出代價了。此情此景之下，何止邱禮濤該感到慶幸那，魯迅先生怕是也該慶幸，幸好自己死得早如今早已屍骨無存，這才得以避免被挖出來鞭屍吧。