愛，誰是誰的？

對於神經粗大的人，恐怖片是用來消遣的，若去跟他爭論某部電影其中哪些情節構織得恰如其分或者哪個場景又是漏洞百出，大可不必。
真希藏在牆裡的場景，少年金田一、CSI都有，不稀奇，只是一開始以為藏在雷諾瓦的作品後面。
雷同大多數韓國恐怖片到結局都會牽引出一個悽美的愛情故事，《鬼鈴》最終也是落入了俗套，但是，你要習慣，所謂習慣成自然，兩千多年來一直在夾縫中得以生存下來的民族，不能不讓人在步入四小飛蟲的行列後飽暖思淫慾，像吃日本生魚片勢必要塗點芥末醬一樣，這叫以毒攻毒，就看你胃受不受得了，看了《鬼鈴》，胃果然難受了。
姑且把真希和昌勛的暫時定義為「愛情」，因為旁人問：這個女鬼值得同情嗎？
嗎什麼。婚外戀好歹算現今社會的時尚元素之一，如果以上世紀七八十年代的道德標準去衡量2000年後的一些情感，人們會說你落伍了。舉個簡單直接的例子，好比節假日搞促銷你去超市購物，站在老長的收銀隊伍里等了半天，突然有人不由分說衝到前面插隊你樂意嗎？插個隊你都不樂意，有人搶你丈夫你還會笑面相迎拱手相讓？我承認我這麼說實在是俗氣，也許實話總是這麼俗氣難聽還不隨大流。
再則旁人問：昌勛愛真希嗎？很明顯他的立場居然是靠向真希的！
答曰：民以「食」為天。
沒頭沒腦。
昌勛對真希說：太太要從娘家回來了，我們短時間內不能再見面。聽聽，到底是這個男人，當然，這個男人儀表堂堂（韓國嘛，忽略本土一抓一大把比他帥的）、財大氣粗（大韓證券）還高智商（CEO）——這樣一個才貌雙全、功成名就的男人一時耐不住空房寂寞順手採采野花，所以即使不是真希也會有假希、哆來咪發希心甘情願跟著上賊船。對他來說，女人不過桌上的一盤菜，魚香肉絲也好小蔥豆腐也罷，都是為了對付著怎麼把面前的白米全部刨進食道，肉絲或者豆腐可能都不會具有什麼特別的價值，除非哪盤菜里添加了他重視的調料比如女兒英珠，畢竟從現在的東方來看，仍然有很多人認同一個成功男人應當具有西方經典家庭觀，婚外戀且鬧得家破人亡固然不在成功系列之內，當荷珠帶著孩子回來的時候他理智地權衡了兩者的利弊。
確是一個可笑的現象，男人靠征服世界征服女人，女人靠征服男人征服世界；即便是同樣登上金字塔頂，女人身旁的男人叫相伴，男人身旁的女人是點綴。
想起《重案六組》中那位教授老太太說的：他玩累了，自然就會回來，像幼稚園的孩子一樣。這也算是位高知女性了，她照樣擰不清女性和母性的區別，男人可以玩，他玩得起，因為體制對男性的社會行為豁達得多，卻將女性圈定在家庭和道德的雙重枷鎖之內，聽說過蕩婦，聽說過盪男嗎？男尊女卑影響的又何止是一個古老東方。
荷珠站在雷諾瓦的《達威爾小姐像》前對勸她重提畫筆的金惠說：不了，我沒把握既拿畫筆又兼顧家庭。你看，對女人，事業與家庭總是不能兩全其美，一旦女人把她的重心全部轉移到家庭上面，她的情感世界與寬容能度亦會變得越來越小以致於最後走向瘋狂殺戮，如果另外的女人覬覦她唯一的目標和位置，無疑是選擇了與死神賽跑。真希不該逼迫一個瀕臨絕望邊緣的女人，當初若非金惠提供卵子支持荷珠人工授精，可能荷珠就像她後來說的已經在另個世界，無法生育把女人逼向死亡的事例不是沒有而是太多太多，正因為女兒英珠，昌勛才很清楚他的歸宿，一個家庭的情感紐帶，這就是孩子的作用，雖然並不是絕對，可是他（她）是重要的，不是嗎。
本來，有一個犧牲品是這種跟第三者的感情連接得不是很牢靠的婚外戀鬥爭中最好的結局。
沒想到是五個，算上真希未出世的孩子。
真希的傻和偏執，歹心先起，連殺人都要排隊在前，無疑給了對方藉口和動力，荷珠勸解哀求，甚至下跪，她在這部片子裡只是作為了一個捍衛家庭的傳統出現，人都說殺人的時刻最緊張，殺完了最冷靜，看看荷珠處理真希屍體的時候竟然像對待她的藝術作品，令某不禁汗毛倒立。真希的鬼形象不再具有以往冤死者報復的理直氣壯，她讓一個個無辜的人失去性命也不符合冤有頭債有主的常規邏輯，或許不能說她是邪惡的，可不能不說在這場婚外戀導致的悲劇中，她和昌勛是咎由自取，荷珠和英珠才是真正的受害者。
愛情是自私的。
愛情是包容的。
把握的同時懂得放手，有了一些人既值得愛同樣值得尊敬。
愛情到底是什麼——忍無可忍這個盤根錯節的偽命題。
民以食為天。
那麼，你可曾聽說過，民以愛為天，民以性為天。   舉報