有關夢的一切

    
    我最喜歡宮崎峻的動畫.就我個人看來,在兩個小時以內的單集動畫片中,其他人和宮崎峻差得頗遠,日本的動畫產業不可謂不發達,為什麼只結出一個頂大頂大的紅果子,別的都被比下去.昨天我看了今敏的這部,覺得,恩,應該是這樣子,那麼好的基礎,果然不只一個大果子.
     我是第一次看見今敏這個名字,開始還覺得好笑,怎麼取這麼怪的名字(今敏,哈哈哈哈,今敏).也許是我孤陋寡聞的緣故,再說我也不是什麼專門的電影研究員,不可能什麼都知道.相當部份片子我看過的,都是在"一無所知"的狀態下,就是,導演不認得,之前拍了什麼片更不用提,背景什麼的獲了什麼獎也沒主動關心,甚至影片是什麼類型大概講什麼內容都不清楚.我的印象就是一張白紙,上面的內容是好是壞,完全取決導演在上面如何作畫.
     雖然我覺得今敏這兩個字好笑,但影片開始不久我就對導演肅然起敬,這部片子不一般.看完全片果然沒令我失望.能抓住觀眾眼球,是一項基本能力.小說也好電影也好.最直接的,體現在劇情的安排是否吸引人.大部份的觀眾才不會管什麼藝術的成就什麼批判的深度性格的刻畫,最基本要求是要:看得爽.如果導演甚至不能把觀眾牢牢的吸引兩個小時,還談什麼表達自己的思想.劇情是否吸引人和藝術的深度並不衝突.
 

 
    如果我能把做的夢全部記下來,成為芥川龍之介第二也說不定.電影裡說的就是這樣的一種可以記夢的玩意被發明出來,只不過以心理治療為目的.理論依據是弗洛依德的精神分析,紅辣椒幫粉川先生分析晚上作的夢,以此來找出現實中捆饒精神的根源.弗洛依德"夢的解析",最根本的方法是"自由聯想法",大家如果看過希區柯克的就會有所了解.單從夢的表面,譬如夢到的景像,物體,人物等等來分析,叫"象徵"分析方法,弗洛依德總結出一些有代表性的象徵供參考,如房子代表女性,從水中起來代表人的出生,還有各種各樣的東西代表生殖器."象徵"的分析方法屬於輔助分析法,單從夢的表面分析是無法得出夢最終所代表的含義的,這也是人們對精神分析的誤解之一,認為知道別人做的夢的內容,就可以分析出他的所思所想.應該說,只能知道所思所想的一小部份.
    要徹底分析一個夢,需要夢者的配合,通過夢者盡力把現實中可能與夢境有關的方面聯繫起來,最後通過精神分析師的經驗,得出最終結論:"你最近精神上的焦慮,原因是......".弗洛依德認為,精神問題主要由於童年時期受到的影響.什麼俄狄蒲斯情結之類,這裡就不再多說啦.
    總之,影片中對夢的描述藉助了精神分析理論,看得出導演對這方面理解頗深.
 

   
    影片還有一個亮點,玩偶遊行時那段荒誕,耐人尋味的音樂,簡直棒呆啦!~!為該片配樂的是個叫平澤進的傢伙,當然又是沒聽過...其實片頭片尾曲都一般般,影片其他段落的音樂也都不急不緩,惟獨這一段,氣氛掌握得恰倒好處,意境表現得淋漓盡致,就這一小段而言,用膿羊的話說就是:"神作降臨!"突然聽到這一段的時候我雞皮疙瘩都起來了.有一次我去湖南嶽麓山,半山腰有個忘記叫什麼的佛教的廟,規模很小,我不以為然,背著手悠哉悠哉地閒逛,恰巧經過大殿門外,門關著,但裡面密密麻麻的人頭引起我的好奇.我從窗外伸頭進去窺視,正在為那麼多和尚幹嘛跪著而納悶,大廳內眾僧卻陡然唱起了佛經,異口同聲,不差分毫.本來寂靜的殿堂內霎時間佛音大起,震得我耳朵嗡嗡直響.我呆呆立住,動彈不得,剛才怠慢之心蹤影全無,有種醍醐灌頂的感覺.回去的路上再也不敢昂首挺胸了.影片中那段音樂,如果在電影院聽效果一定更好.
    的時候我一直在想，如果這部動畫改編成真人電影，要誰來導演最好。影片中時不時出現些黑色的東西，人們在發瘋前說的話寫得也很到位。這樣來看，蒂姆波頓的風格也許比較適合。但越看到後面，我就發現，改編成電影似乎基本不可能，美元再多也跟不上想像力的豐富程度。
    總之，這部片很對我的胃口。