[分享]《懷疑》前言

這個戲的舞台劇劇本剛好我有。
還附有作者（也就是電影導演）的前言。
個人的看法其實編劇根本不想偏頗任何一方，而是把情緒都統統引領到「懷疑」上。目的是讓觀眾產生「懷疑」，而不是為「懷疑」本身論證。

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《懷疑》前言

約翰　P　尚利　[著]
胡開奇[譯]

摘至2005年第6期《新劇本》
賓妮仔錄入

一部戲的隱意何在？它的立意何在？你或許也會問我的隱意何在？我的立意何在？每個人和每部戲的深處都有著某些無聲的東西。人類任何社會的深出也有著某些無法言說的東西。

今日的美國社會存在著顯而易見的癥狀。無論是政界演說、娛樂訪談、各類文藝評論和宗教講壇無不呈現著這一癥狀。我們正生活在一個法庭文化中。我們曾經生活在一個名人文化中，但那已經死亡了。現在我們仍對名人感興趣，但僅僅限於法庭之上的名人。我們生活在一個辯駁、對質、裁決、判定的極致文化中。論戰已取代了商討，交流已成為意志的角鬥。公眾談話變得那樣可憎與虛偽。何以如此呢？也許在那侃侃話語之下的深處我們明白了我們無知……的一切，但沒有人願意說出真相。

讓我來問你。你有過在辯論中堅持著一種你已感不適的觀點嗎？你有過在生活中信守著一種你已無法忍受的方式嗎？你有過獻身於一個你不再忠實的信念嗎？你曾對一個女孩說你愛她卻隱隱約約憎惡著自己的諾言嗎？我有過。那是一個有趣的時刻。對一個劇作家而言，這是一個意念的開端。我看到了我賴以構建一部劇作的土地，一部以我生命和我的生活中的無言之處作為基石的劇作。我寫下了劇名：《懷疑》。

懷疑是什麼？我們每個人就像一個星球，有著永恆的地殼。我們對自身是深信不疑的。如果你問起，我們能輕而易舉地描繪我們的外貌。對諸多問題我都能對答如流，而你也是。你父親長相如何？你信上帝嗎？你的摯友是誰？你的回答正是你現在的狀貌，似乎是永久不變的。然而這是假像。因為在這輕鬆對答的表層之下，有著另外一個你。這個無言的生命像瞬間一般運行；它無法解釋地向上擠突，流動而又無聲，直到抵制它的意識別無選擇而只能忍讓屈服。

是懷疑（往往被認為是弱點）改變著世界。當一個人感到疑慮時，當他躊躇時，當辛勤積累的知識在他眼前蒸發時，正式他成長之時。那外在與內在的細微或劇烈的調和在起初像是個謬誤。就好像你走錯了路，迷失了方向。但這僅僅是一種渴求熟悉的情感。當你無言靈魂的震撼力衝破了思想的樊籬時，生命出現了。而懷疑恰恰是重新進入現實的一個契機。

這部戲，我把我故事的時間設在1964年。那個年代，不僅我，整個世界都在經歷某種深遠變革的發育期。舊的生活方式依然統治者人們的行為，穿著，道德，觀念，但曾經生機勃勃的表情已成了死的面具。我那時就讀於布朗克斯一所修女會所辦的天主教學校。那些身著黑衣、相信地獄的修女們，聽從著神父們的指導，給我們上課。是信仰，把各個教區的我們凝聚在一起。這是一個我們大家都稱之為現實的共享的夢。我們不明了它，但我們有一個協議，一個社會契約。我們都信賴這同一個它。我們都深信不疑。

回望過去，在那些學校的日子裡，我似乎覺得我們是一個永久的整體。我們都是成人，我們也都是孩子。我們像一群動物擠在一起，求得溫暖和安全。其結果是，對於蓄意的捕獵者，我們極其脆弱。當信賴成為日常慣例，捕獵者便放肆竊掠。他們大肆竊掠。正如日益擴大的教會醜聞所展露，捕獵者們有過他們的得意的日子。而牧羊人，是如此傾注於表象，則犧牲了真正對美德的追求。

我從未忘記那個年代的教訓，也從未汲取足夠的教訓。我仍然渴望著一個眾人共享的必然性，一個對安全的期求，以及確信他人比我更了解至善至美。但我還是被一個精彩生活中痛苦的必需所引領而珍惜那古老的明智：懷疑。

這是一個艱難的時世，信仰已開始墜落，偽善則取而代之，尤其在意識形態已被衝破但尚未改變之時。這是生活前進途中最危險最緊要之處。這變化的開端就是懷疑。在這危急時刻，我願摒棄謊言而找回我的人文精神。

懷疑比信念需要更多的勇氣，更強的力量；因為信仰是一個歇腳處而懷疑則是無限——它是一個激情的運動。你可能從我的劇中讀到了世事不定。而你或許需要確信。拋卻這種情感。我們必須學會在一個充滿不定性的世界中生活。結論並不存在。這就是我們時代強音之下的無言與沉默。

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還有關於究竟虐沒虐的問題。
舞台劇劇本後附了翻譯者的一些觀點和看法。
其中有一段（其中談到的是針對舞台劇，而不是電影）

「在神父寓所中弗林神父同唐納之間究竟發生了什麼？《懷疑》的導演休斯與作者尚利一致商定：雖然劇本在阿洛希斯修女對神父的指控上保持中立，作為弗林神父的表演者奧本是必須知曉得。休斯是這樣陳述的，『在我們開始排演前，約翰（尚利），布萊恩（奧本），和我一起說定了神父和唐納之間的底細，即實實在在發生的事。而劇中的女演員均不知曉。當劇組第一天見面時，我們說：這戲叫《懷疑》，徹麗（瓊斯），既然你演阿洛希斯，安蒂，你演穆勒，那麼你們將永遠不知底細。
這個秘密始終無人知曉。』」


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