《二十四城記》/詩摘

二十四城芙蓉花，錦官自昔稱繁華——《二十四城記》引用詩集

古詩，「二十四城芙蓉花，錦官自昔稱繁花」，據說是因為宋人趙忭在《成都古今記》中記載說：「五代時，孟蜀後主成都城上遍種芙蓉，每至秋，四十里如錦繡，高下相照，因名錦城。」因此才有二十四城的詩句，再現了彼時「水綠天青不起塵，風光和暖勝三秦」的成都。另外：「二十四城芙蓉花，錦官自昔稱繁花」這句詩僅在羅念生《芙蓉城》里提到過，原始出處不詳。上下兩句的尾字都是「花」，第二個花應該是「華」的通假字。沈韶（明）《琵琶佳遇》中有「吳中自昔稱繁華，迴環十里皆荷花」。宋英宗時，趙汴曾為成都長官，作《成都古今記》記載道：「五代時，孟蜀後主於成都城上遍種芙蓉，每至秋，四十里如錦繡，高下相照」，「二十四城」的來歷在該書中或許應有記載。


 

《玻璃工廠》 歐陽江河
 
一

從看見到看見，中間只有玻璃。
從臉到臉
隔開是看不見的。
在玻璃中，物質並不透明。
整個玻璃工廠是一隻巨大的眼珠，
勞動是其中最黑的部份，
它的白天在事物的核心閃耀。
事物堅持了最初的淚水，
就像鳥在一片純光中堅持了陰影。
以黑暗方式收回光芒，然後奉獻。
在到處都是玻璃的地方，
玻璃已經不是它自己，而是
一種精神。
就像到處都是空氣，空氣近於不存在。

二

工廠附近是大海。
對水的認識就是對玻璃的認識。
凝固，寒冷，易碎，
這些都是透明的代價。
透明是一種神秘的、能看見波浪的語言，
我在說出它的時候已經脫離了它，
脫離了杯子、茶幾、穿衣鏡，所有這些
具體的、成批生產的物質。
但我又置身於物質的包圍之中，
生命被慾望充滿。
語言溢出，枯竭，在透明之前。
語言就是飛翔，就是
以空曠對空曠，以閃電對閃電。
如此多的天空在飛鳥的軀體之外，
而一隻孤鳥的影子
可以是光在海上的輕輕的擦痕。
有什麼東西從玻璃上划過，比影子更輕，
比切口更深，比刀鋒更難逾越。
裂縫是看不見的。

三

我來了，我看見了，我說出。
語言和時間渾濁，泥沙俱下。
一片盲目從中心散開。
同樣的經驗也發生在玻璃內部。
火焰的呼吸，火焰的心臟。
所謂玻璃就是水在火焰里改變態度，
就是兩種精神相遇，
兩次毀滅進入同一永生。
水經過火焰變成玻璃，
變成零度以下的冷峻的燃燒，
像一個真理或一種感情
淺顯，清晰，拒絕流動。
在果實里，在大海深處，水從不流動。

四

那麼這就是我看到的玻璃——
依舊是石頭，但已不再堅固。
依舊是火焰，但已不復溫暖。
依舊是水，但既不柔軟也不流逝。
它是一些傷口但從不流血，
它是一種聲音但從不經過寂靜。
從失去到失去，這就是玻璃。
語言和時間透明，
付出高代價。

五

在同一工廠我看見三種玻璃：
物態的，裝飾的，象徵的。
人們告訴我玻璃的父親是一些混亂的石頭。
在石頭的空虛里，死亡並非終結，
而是一種可改變的原始的事實。
石頭粉碎，玻璃誕生。
這是真實的。但還有另一種真實
把我引入另一種境界：從高處到高處。
在那種真實里玻璃僅僅是水，是已經
或正在變硬的、有骨頭的、潑不掉的水，
而火焰是徹骨的寒冷，
並且最美麗的也最容易破碎。
世間一切崇高的事物，以及
事物的眼淚。




 《中國工人訪談錄·二十四城記》 賈樟柯/侯麗君（受訪工人）
 
人有事做，老得慢一點。





 《隨時間而來的智慧》 葉慈（愛爾蘭）
 
Though leaves are many, the root is one;
Through all the lying days of my youth
I swayed my leaves and flowers in the sun;
Now I may wither into the truth.
 
秋葉繁多，根只有一條；
在我青春說謊的日子裡，
我在陽光下招搖；
現在，我萎縮成真理。




 《紅樓夢·葬花吟》 曹雪芹（清）
 
怪儂底事倍傷神
半為憐春半惱春




 《潑了的牛奶》 葉慈（愛爾蘭）
 
We that have done and thought,
That have thought and done,
Must ramble, and thin out
Like milk spilt on a stone.
 
我們曾經做過的和想過的，
曾經想過的和做過的，
必然漫開，漸漸地淡了
象潑在石頭上的牛奶。




 《本質》 萬夏
 
第一次和最後一次
人終究不盡完善
太多的機會都留在錯誤中
我們卻在幸福里得到進步

說和做並非本質
喝酒的時候口含一顆櫻桃
我們可能錯讀一本書
認識一群內心脆弱的人物
為那些被粉碎的東西傷心和痛哭
這些也不是本質

最高最完美的是一些殘缺的部份
我們完善的兩次事件之間
這一切又僅僅是過程
你祈求和得到的
僅我腐朽的一面
就夠你享用一生
 
成都
僅你消逝的一面
已經足以讓我榮耀一生
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