應該再讀原著

《炎上》的黑白與緩慢節奏很好地表現了溝口的內心，以及他因為口吃而在表達上的沉重和陰鬱。但是與小說相比，過於敘事性和單薄了，如果要了解戲中人物，單憑這部電影會造成很多誤解。

回想起《炎上》裡的金閣寺，黑白、靜默地佇立著，在建築視野上顯現著結構與意境相融之美——美有什麼意義？如果不是與想像中的美一致？如果不是在心靈的感知之內？美的觀念一旦存活，就開始潛入現實生活，直到它變形、消失，抑或你將其扼殺。誰能說得清楚，對於美，我們曾寄託了多少自身未竟的願望？

讀《金閣寺》的時候，我常常想，對於敏感、多思而又卑怯的溝口，無論怎樣，他總是需要一個指代或象徵來介入生活的，因為他既無法完全排斥自己，也無法治癒自己。金閣寺對他來說，是他與外部世界的聯繫，也是他生命的一個出口。

口吃與面容醜陋造就了溝口寡言、孤僻的秉性，這與他思維的輕靈形成比差，於是索性放棄「重」的語言和日常表現，把自己放置在障礙物之外；正如同摒棄物質世界裡令他失望的金閣寺，而轉為「處處皆是」的形而上的金閣寺。

在未知世界裡，想像中金閣寺的美曾深深喚起這個少年熱切的渴望，在故鄉時，「每天看見陽光在遠處的水田裡閃耀的時候，我都會懷疑那是肉眼看不見的金閣的投影」，而現實所見黑色三層建築物使深藏心中的美被擊碎了，完全無法與觀念之中的形象疊合。這個讓他的自卑感得以寄生的唯美建築一旦崩塌，被忽視、嘲諷的俗世生活何以為繼？眼前是無謂的存在，唯有在心中重建虛幻的金閣了！

也許溝口應該慶幸自己有一對個性鮮明的朋友，為黯晦的生活帶來哪怕一絲的顫動或幸福感。柏木也有身體缺陷，卻以此痛楚來玩弄憐憫他的女子，「他所暗示的，或在我面前表演的人生，缺乏自然性，也缺乏像金閣那樣的結構美，可以說，它只是一種痛苦的痙癴；他所暗示的人生，是要打破那些未知的偽裝矇騙著我們的現實，為清掃出一個不再蘊含絲毫未知的世界而上演一出危險的醜劇」。而鶴川「他是我心中善意的通譯者，能把我的語言翻譯成現世言語的唯一朋友」，直到三年後溝口得知鶴川並非那個表面青春向上的青年而死於自殺時，他與光明世界聯繫的一縷細絲從此完全斷絕了。

柏木讓他重新認知「美」，使他萌生行動的意念，鶴川的死讓「曾託付於他的東西一起消失了，一瞬間這些東西卻以另一種現實性復甦了」，這讓溝口更強烈地自愧於無動於衷地活著。現實很小，本無所懼，無奈施加影響的人讓溝口而對人之本性從充滿疑惑到完全心灰意冷了，哪怕在清修之地的金閣寺，也不過是俗世妄念的投射，以致在凝視水中倒影時，期望自己能與其一同毀於戰火，斬斷這些虛無之美。

為什麼金閣寺總是在溝口有所行動的時候浮現、遮攔著他？因為潛意識中他的自卑感需要掩飾，溝口害怕被揭穿他與這個世界格格不入，過多的自我審視使他無力從包括金閣寺在內的我的全環境中出逃。而與現世溝通的物的橋樑，愈發使他感到了試圖融洽地在這種環境下生存，是一種失敗。

現實中處處挫敗，信念將死，然而金閣寺卻堅實不倒，為了活下去，溝口需要用自身力量打開另一個通道，破壞觀念中殘存的美便是超脫了原本的價值觀。在大火中，已看不見金閣的形狀了，美的實質無法被確證，灰燼中彷彿一場重生即將降臨。


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