不做馬太，便做猶大

這是一種極端的生存狀態。除了殉難的馬太和卑劣的猶大，你甚至連第三種選擇的餘地都沒有。生活在這樣的環境中，十九歲的賽義德肩上背負的擔子太沉重：宗教的教化，民族的仇恨，家庭的生計，以及那個以叛國罪被處死的父親在自己心頭投下的揮之不去的陰影……也許連他自己也很難說清，從父親被處決的那一天，到他被告知第二天將是他的「聖戰日」的那天晚上，九年來他對父親胸懷的是怎樣的感情。但那驚魂的一天，擦亮了賽義德看待父親、自己民族、敵人以及整個世界的混沌的雙眼。他終於大徹大悟，自身人性的弱點才是敵人最致命的武器。而在這種極端殘酷的生存環境裡，無論是對生命的輕蔑還是熱愛、是殘酷還是善良，都可以成為致命的弱點。無依無靠的家庭、年幼的賽義德……也許父親有太多的理由可以解釋自己的行為，但沒有人願意也沒有人可以平靜地去傾聽他的理由。父親最終毫無尊嚴地死去，作為以色列把玩的棋子，以色列也輕易地將這顆「卒」丟棄。「他們利用叛徒，我要讓他們知道他們必須為此付出代價。」於是，在九死一生後，賽義德做出了選擇，他要拉響那根引線。雖然他也知道炸毀一兩以色列的公共汽車只能引來更深更多的仇恨和報復，於時局無濟於事;雖然他也明白這種冤冤相報的把戲，也是人性的弱點被利用和控制的表現；雖然他自己已不再相信虛無縹緲的天堂。但這一次，他是為了父親，為了家庭，為了自己的尊嚴。「如果是這樣，那麼我只能在做受害者的同時，也做一回殺手。」於是，在灰色的畫面背後，隱藏著一段沉重的故事。

       當一個人不做馬太便是猶大的時候，當一個人必須用殺人和自殺的方式來證明白己的尊嚴的時候，他簡直承受得太多了。在這一點上，巴勒斯坦人和以色列入都是受害者。張承志曾經寫道：「沒有什麼恐怖主義，只有弱者絕望地反抗。」我不敢贊同這種觀點。但有一點是可以肯定的是，那就是在這個世界上有太多的弱者，當他們絕望地流盡了淚之後，還必須用流盡血的方式，不為釋懷，只為告訴這個世界他的存在。我想起了荊軻，當他刺秦已與太子丹無關時，這位神勇俠客的壯舉便超越專諸、聶政等一干「為知己者死」的刺客，成為千古絕響；我想起了譚嗣同，當他成仁的決心已與挽救變法無關時，這位崑崙肝膽之士便真的「死得其所」了；我想起了凡高，當他然燃盡了生命的火焰，淬出的一幅幅油畫與畫商、批評家和世俗無關時，Vincent的生命便永垂不朽了。歷史曾經逼迫那麼多人進入絕境，這一次輪到了年輕的賽義德。沉默的賽義德，最終在火光中爆發。《天堂此時》，不談政治，不談宗教，不談民族，不談衝突，它所聚焦的，只是極端環境下人性的艱難抉擇，以及為尊嚴而進行的抗爭。