我親愛的偏執狂

         兩年前幫一個朋友寫的期末作業，現在我依舊幫她做各種作業。
         以前是無償的，現在她請我睡覺。
     寫的好幼稚。

       一個完整的生命需要多久的時間完成？70或80年？我們並不能控制生命的長短，於是我們把結束當作開始，我們無能為力的相信了輪迴。當結束可以成為開始的時候，生命就完整了。
　　 金基德是個宿命論者，他和我們一樣害怕死亡，他在探索一個讓自己不恐懼的辦法。
　　 電影導演習慣於用自己的藝術向自己的偶像致敬，金的偶像是佛。
　　 佛教的宗旨是苦行，佛教徒用肉體的苦來忘記心靈的恐懼。這是個不聰明但有效的方法，數十年的苦行一旦徹悟，哪怕一潭死水也是最美的風景，無慾便無求，不再留戀，哪還怕離去。
　　 韓國並不是對於藝術嚴肅的地方，那裡的藝術形式唯美而輕鬆，我們常常在笑聲中流淚，那裡藝術家懂得生命但又不願讓生命沉重，但那又往往把生命顯得過於輕薄。春去春又來，很特別，也很韓國。簡單到極致的畫面，卻又美的讓人嚮往。陳述自己的理念，卻不停留於形式上的象徵，劇情的發展一樣精緻動人。
　　
　　 四季
　　 四季輪迴，沒有什麼可以像四季一樣生生不息，如果拋棄人類所制定的曆法，似乎看不到頭尾。木盛則春，火盛則夏，金盛則秋，水盛則冬。小和尚在春天成長，在夏天選擇，在秋天承擔，在冬天頓悟。再平凡不過，卻包含萬物。結尾的又一春，簡單一幕，而我卻清楚的知道接下來所發生的一切，靜下來一想，害怕，我就這樣相信了宿命。
　　我想導演笑了，他知道不用重筆墨，因為我無法推翻四季，也無法推翻人生的規律。他只需像老和尚一樣，不急，讓你看完人生。
　　
　　 蛇
　　 作為女人，電影裡對女人的看法讓我不悅。
　　 在電影中女人像工具一樣被使用於因果報應的觸發點和頓悟的工具，這很狹隘。當然這也引發出本片中最為弱智的隱喻，女人如蛇般惡毒，女人遺棄了自己的孩子，於是立即被因果報應弄死了。我為女人的死亡想了很多種意義，比如遺棄子女代表結束了自己生命的延續或是孩子是唯一的希望，但我覺得並不成立，因為影片主題線索並沒有對女人有個好印象。
　　
　　 島
　　 仔細看可以發現漂浮在水面的島不不是固定的，也就是說它沒有根。夏的時候小和尚第一次於女孩子見面時說你能和樹一樣活很久。樹是有根的。
　　 我知道，我不會安於現狀，也不屑牽絆，但不是一生，永久是靜止的。就像刻在書上的歷史，它們不會再變遷，也沒有希望，所以我並不考慮永久。
　　
　　 門
　　 電影裡所有的門都是形式上的，我寧可相信小和尚每晚繞過門於女孩纏綿老和尚是知道的。
　　 打開和繞只差一點，但會改變進出以後的一切，世界上的門僅僅是建立在心靈上的而已。所有的門不用鑰匙都可以打開。
　　 但心裡的門一定會關起。
　　 老和尚不說，如果說了還不如用牆隔開。
　　
　　 船
　　 船是個連接。不屬於塵世不屬於空門。於是小和尚在船上make love，老和尚在船上坐化，許許多多的人用它離去用它回歸。
　　 它搖搖欲墜卻又堅不可摧，它脆弱到用隻雞就能拉回來，也可以執著到兩個大漢都劃不走，老和尚養過很多的動物，卻只有它於他心靈相通，一樣沉默，一樣度人無數。
　　 但終歸它是船，它一心想把人度入空門卻又不得不忠於乘客，這點正又於老和尚契合，一切順其自然吧。
　　
　　 最後的最後
　　 最後的最後，小和尚不可避免的變成老和尚，開始苦行來還年輕時的罪孽，然後看小小和尚超越自己的惡，影片結束。你知道。週而復始了。
　　 不說破，是最好的教育，可代價呢。佛是沒有感情的。我常想佛教所在乎的是過程還是結果呢？影片似乎注重的是結果，但我想可能只是收到電影效果的影響吧。看電影的都注重電影的結果。
　　 我們常常並不是不誠實，只是有些時候不到時機。對周圍的人，對下一代。
　　 我們為很多事後悔。
　　 於是才期待起來生。
　　
　　 也許這一切都是我的遐想，關於世界我總是越想越迷惑，也許電影僅僅簡單到只是形式，我們，包括導演並不能做到很多事，我們只能等待和承受，這很明智。
　　 王家衛，庫布里克，基耶斯洛夫斯基，安東尼奧尼，金基德，北野武，岩井俊二。他們一樣迷惘，他們的電影沒有結局，他們只需要把故事說成一個圓，然後讓你無法逃脫。
　　
　　 其實就像金基德，他跟我們說，要嘛你乘坐這條船，要嘛等結冰。船沒有風險，但你不自由，走冰路可能會死。
　　 偏激的可怕。