無望的掙扎

    我一直覺得對於一個民族或者國家，關於它曾經加之於其他民族或者被動承受過的傷痛，只有其本身的反思才是真正有力和有更大價值的，因為只有他們才能深刻體會那份歷史、文化、民族的特性。對於二戰日本曾經製造的罪行，在電影領域，中國作為承受巨大傷痛的一方偏向於揭露日軍纍纍罪行，美國由於戰爭並未深入領土，又是勝利者，所以顯得偏向於展現戰爭中的戰爭狀態或者人性層面的感觸，往往又顯得過於皮毛。所以，真正的反思必須由日本本身作出才有價值，在這方面，日本處於反思立場的電影與德國電影不同，德國電影常常直面戰爭本身，甚至包括當時高層。而日本的不少反思之作，常常在戰前和戰後做文章，如《暴力輓歌》那樣的戰前透析戰爭瘋狂緣由的作品，還有大量的從戰後日本平民生活來透析戰爭後果的反戰作品，但是對於戰爭本身那段時期常常不願觸及，倒是右翼分子更大膽，拍了不少歌頌那場戰爭的電影來為軍國主義招魂。

    在戰爭反思立場上，市川昆顯得更富於勇氣，兩部反映亞洲戰場末期日軍境遇的電影《緬甸豎琴》和《野火》就更直面現實，《緬甸豎琴》還相對有些溫情，而《野火》則是赤裸裸的戰場地獄的展現，從日本的角度反思了戰爭帶來的慘劇。《野火》表現的戰場頗為恐怖，但是我估計從中國人的角度，看了這片不少人也會表示不爽，認為影片過多渲染日本軍人最後在戰爭中多麼慘，卻沒展現日軍的暴行，殊不知兩相比較，這樣的後果屬於報應，活該！我一直認為，對於戰爭的反思本來就是個立體和多元角度匯聚的過程，你要把中國人的、美國人、韓國人的、南亞的、東南亞的，還有日本人角度的反思拼接在一起才是全貌，而作為日本導演，市川昆當然更容易，也更能準確的從日本人的角度看待戰爭，影片的背景是菲律賓戰場，二戰末期，美軍已經登陸，日軍處於敗局中，散兵游勇們在或者做無助的抵抗，或者四散逃竄，但是總體給人的感覺就是求生。

    戰爭一開始，我們便看到一個孱弱的士兵田村面對長官訓斥，原因在於他因為肺病被送到醫院，呆了兩天就返回營隊報導，但是營隊長官認為他是個累贅，極力讓其回到醫院，如果醫院拒不收留，乾脆自盡。影片一開始就透出絕望的資訊，軍隊補給不足，能少些累贅算一些，而田村一上來就一副瘦弱的身形、呆滯的表情、迷茫的眼神，作為被拋棄的人，他有些沒有方向感的遊走，一路見證怪現狀。我們隨著他看到，日軍士兵普遍顯得絕望或者玩世不恭，什麼為天皇效忠之類的東西還比不上一口米飯，一口鹽巴，我們也沒有看到有一些電影裡常見的絕望的日本士兵自殺玉焚的武士道場面，相反，為了活著他們可以吃草根樹皮，吃泥土，甚至吃人，彼此之間少見了戰友之情，倒是相互算計更多。比如，田村開始屬於不受人待見的提來踢去的「皮球」，但是當他找到了一些鹽後，就成了大家的座上賓，但是實際上都是琢磨怎麼去他那哄騙些鹽巴。

    田村是個性格複雜的任務，他顯得弱勢、孤獨，但是同樣有強烈的求生慾望，同時他又試圖保持人的尊嚴，拒絕進行如吃人肉等行為。然而，他越是試圖保持尊嚴，越是在當時的情況下顯得可笑，而這種可笑的感覺又更加反映出戰爭對人類道德、尊嚴的摧殘，人性的善良已經不見，大家成了本能的尋找食物的動物，留存的「高級動物」的特性也是勾心鬥角的陰冷和自私。甚至田村的堅守也難以如他所願，在菲律賓，他們長期的惡行激起了當地人的恐懼和仇恨，反過來也讓他們惶惶不安，田村也是在這樣的驚恐中還打死了一個驚慌的當地人，當他驚恐中面對屍體透出些懺悔時，突然發現了地板下的鹽巴後，你立刻不顧這些懺悔忙著搬出鹽巴，但是接著又將殺人的步槍拋入河中，這樣的人性偏向性的反覆擺動也表達著非常環境下求生與人性的掙扎。同時，影片還有一個細節反映，當一個絕望的日本兵跑向兩個美國大兵要投降時，美國大兵身邊的一個跟隨的當地姑娘卻幾乎本能的難以自持的端起機關槍向他掃射，掃射的過程中她目光呆滯，仇恨已經成了一種本能，而這一場面也嚇退了山坡上幾個同樣打算投降的士兵。

    影片的最後，田村打死了一個正吞食人肉的士兵，高舉雙臂無助的奔向炊煙裊裊的一團野火，雖然他知道仇恨的當地人會以什麼迎接他，但是此刻他已經處於崩潰的邊緣，只能蹣跚的奔向死亡。田村的結局值得思考，他無法忍受一種人吃人的非人社會狀態，但是另一邊更正常的社會卻是他的敵人，他們不會接納他，只能摧毀他。戰爭的結果便是將一群士兵推向這樣的境地，要嘛喪心病狂的非人，要嘛以死來解脫。市川昆在這部影片中滲透了他對戰爭、對人性的思考，作為中國觀眾，可能對田村那樣人性的堅守會感到有些無法接受，畢竟他是一個侵略者，一個也沾滿了受害人鮮血的劊子手。然而，這也體現了戰爭的罪惡，它讓一個可能本心存善良的人，漸漸被蠱惑成殺手，在面對失敗絕境的情況下才有些無望的掙扎，最終走向毀滅。

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