朝陽中來，落日中去

************這篇影評可能有雷************

      《末代皇帝》用恢弘的鏡頭再現那段歷史。色彩筆調不褒揚，不貶低，在濃妝淡抹中把一個末代皇帝的『成長、壓抑、悲苦、無奈、傀儡、改造、回歸』整合成一個整體，用平面描述了一個立體的鮮活人物。讓人佩服的是導演把握這段歷史的高度控制感和柔韌感，凸凹有致，遠近適宜，取捨依節，張弛有度，令人油然尊重。閒話不再贅述。
　　
　　 當形如枯槁的慈禧用盡最後一絲氣力時，清末這段屈辱的歷史還尚未結束，繼承龍脈的就是日後被稱作『末代皇帝』的溥儀，當時他只有3歲。此時的大不列顛實行君主立憲制，高昂的美國佬正加速完善共和，但我們尊崇的皇帝還躺在九五至尊的龍椅上呼呼大睡，隨時流著哈喇子蹦蹦跳跳，一群皮包骨的老太監『忽而三，忽而四』的不著調的唱著、扭捏著。外面已是風生水起，大內卻是吆五揚六，除了讓人嗤之以鼻，剩下的只有悲恨不能鳴的壓抑。民族意識已然覺醒，改革處方也將在3年之後開出，但這3年，世界的格局繼續沒有我們，沒有中華民族，我們只是世界版塊上被割裂的一個整體，我們只是人肉刀俎，隨意的被汆成丸子，貪婪的被吞下。
　　
　　 辛亥革命爆發，舉國振奮，唯有紫禁城的達官貴人惶恐失措，失勢又失身。雖繼續過著衣食無憂之日，但身陷囹圄，不得出入市井百家，尤其是愛新覺羅.溥儀。他在宮內的遊戲竟是領著一幫太監侍衛們玩『雞捉老鷹』，外面炮火連天，裡面不亦樂乎，讓人很是神傷。「苑庭荒蕪，暮鴉泣啼，落日一地閒愁」，正是此時紫禁城的蒼涼寫照。但這段灰色的日子隨著莊士敦的到來變得有了些許色彩。這個英國的中國通懷有深厚的漢族文化知識，對溥儀的影響巨大。《（紫禁城的黃昏--莊士敦；王慶祥--非常公民--末代皇帝）；如果感興趣者可以參考括號裡的兩本書，在此不多做細節累述。》溥儀割辮之舉，很大程度上是受莊士敦的鼓動。在莊士敦的循序漸誘下，溥儀接觸到一些外面的時勢和西方的政治體制，一併學習數學（古代數學，咱也不遜色）、琴樂、跳舞、網球等革新出來的西方產物（並戴上了眼鏡），在某種程度上說，溥儀是歷代皇帝里最具博識的人，這與時代有關，但唯有人為，方可為之。莊士敦一方面扮演教師的角色，另一方面更像個朋友，乃至慈愛的父親。除了教授溥儀知識之外，莊士敦給予溥儀一種思辨能力，讓溥儀看事物更不拘泥於眼前和中華，而是紛至沓來，蕩漾廣闊。歷代的皇帝都是孤獨者，佔有絕對的話語權和生殺權，但在影片裡，我們看到，莊士敦是以朋友和長輩來關懷和教授溥儀的，這讓整天沉湎於老太監皺紋中的溥儀感覺新鮮和溫暖，更是一種心理上的依靠。在後來莊士敦和溥儀的分別的車裡，這種感覺更加劇作為一個普通人的脆弱和依戀，但已經無從挽回和一如既往。身為天下者先之，身為尊者必先軀之。
　　
　　 1924年11月5日，發生「逼宮事件」，溥儀被迫搬出紫禁城。溥儀感慨到，曾經想無數次逃離的地方，一旦要離開，竟有些不捨。無論是天命難違，還是該遭此一劫，這個皇帝終於下野。隨流湧出的公子妃嬪們，老嬤嬤，老太監們，終於走出他們驕逸奢淫的地方，結束中國幾千年宮廷糜爛生活，封建社會的集中根據地也就被徹底的清除掉了。無能嗎，無力嗎，無命嗎？溥儀從出生就陷入漩渦，而命運絲毫沒有給他脫離的徵兆。
　　
　　 之後，溥儀在天津繼續人生的旅程。妻子婉容，文繡淑妃，一個在天津如魚得水，一個尋求在寂寞里擺脫。最終，文繡離婚取得自由，也就把溥儀最後的尊嚴撕毀，一個連女人都套不住的男人，何以把江山坐穩，更不敢奢談坐穿。這階段的溥儀瀟灑，放蕩，如同紈絝子弟一般，毫不關心外事，任自己縱慾時光。隨著日本人佔領東三省，這個昔日皇帝又妄信日本，建立「滿洲國」，期望束兵秣馬，東山再起。日本人的野心，計謀，溥儀不是不知，支持他走這一步的是一個死馬當活馬醫的決心，一個死要面子的皇帝之心。當然，溥儀比那些宋代皇帝多了點決心，但多的是盲目之心，一些紙上談兵之說。婉容吸食鴉片，並且和司機通姦，以致懷孕。日本人把婉容強制送走之時，「滿洲國的皇帝」溥儀還蒙在鼓中，待溥儀追至大門，守衛的日本兵們強行的關閉溥儀的出路，這一幕和他騎著自行車想去看望死去生母之日，驚人的相似，歷史用兩個瞬間串聯出一個悲劇人物的同一時刻，無論是國內的軍閥還是日本人，都不允許溥儀做自己的事，從開始到現在，他一直都是個傀儡，一個工具和象徵而已。
　　
　　 活在鏡子中的人是怎樣的模樣呢？天天看自己，是否會厭煩呢？我想，溥儀在1934-45年中，一定會厭煩這段被操縱的日子，活在別人屋簷下，做著別人吩咐的事，一個皇帝淪落到此中窘境，是對封建余灰的討伐（更指國內）還是對時代的羞辱？從今天來看，那段掙扎的日子裡，徹國激憤，民眾激昂，世界一體，都在為反法西斯而鬥爭。溥儀在東北深居簡出，潦倒度年，無所事事。最終隨著廣島原子彈的爆炸而一併入土，在他倉惶逃竄的前一刻，他被蘇聯人給俘虜，從此開始漫長的10年悔過生涯。（溥儀被關押在撫順戰犯管理所，於1959年得到特赦，批准出獄。）溥儀是否真正的悔過，我不得而知（他的《我的前半生》未從讀過），但可知一點是，他的悔過不是完全意義上的。他用10年時間來思考前半生的話，他實在沒有理由來給自己的現在做出一個評斷，他詭異的前半生大多不是他的選擇，而是一種強迫的使命感。如果讓溥儀來選擇的話，他更想做的是和莊士敦漫步在牛津的校園裡，聽著鐘聲，談論紫禁城的黃昏和赭牆的斑駁。可惜，他被命運所羈絆，他也為命運所屈服，他得承認時代的進步和發展，他不得不承認，他生在了一個錯誤的時代，一個錯誤的場合。
　　
　　 （溥儀出獄後任全國政協文史資料委員會專員，1964年任中國人民政治協商會議第四屆全國委員會委員。1967年10月17日因患尿毒症卒於北京。終年六十二歲。火葬，骨灰安放於北京市八寶山革命公墓。後遷葬於河北省易縣。以上來自百度百科）
　　
　　 從朝陽到落日，溥儀用了一生，但這一生確是註定。這個髫齔臨危受命，坐在龍椅之上，就此開始他的60年人生。此刻想來，甚是淒涼。
　　
　　 人生是不以最後的得與失來定義成與敗的，在功與過的劃分中，歷來的標準都是對一個社會，一個時代或一段歷史的影響（我們通常認為的重要人物），但在評判一個人的時候，我們基本忽略掉他作為個人的存在和他的喜怒哀樂、生活追求，而只是從大的包圍中給予他（個人）極小的關注，可那些被過濾的情感憂傷，物質享樂，精神涅槃是形成一個人舉足輕重的分子。我們思考之時不要生硬的站在那段歷史上，然後替他們蒼涼、唏噓、慨嘆，而應空投到那段過往，感受一下當時的近身感和躁動感，那是一個時代特有的魅力和本質，是把握一個時代最好的方式。
　　
　　
　　 後記--此篇文字需要求證的太多，我只做影片分析和一些粗淺了解，只供娛樂