未完成的使命

      這是我在阿拉伯語視聽說課上看的第一部電影。據說在數個學校的阿拉伯語系都是如此。配合教案上同期進行的阿拉伯國家概況，它會使學生們對伊斯蘭教和統一阿拉伯民族國家的形成 產生一個基本的了解。遺憾的是我們學校播放的版本是全英文的，當時對此片的態度基本是忽視，看的時候同學們都在下面塗本子背單詞……數年後至埃及留學，正值伊斯梅里亞國際電影節，在第四天播放了半島電視台紀錄片頻道穆罕默德·貝勒哈吉先生製作的關於穆罕默德·阿卡德的紀錄片《從阿勒頗到好萊塢》，才對本片的非凡意義有多一點的了解。
    如您所知，穆罕默德·阿卡德1933年出生於敘利亞阿勒頗，成長於一個思想開明同時相當虔誠的伊斯蘭教家庭。他從小立志於影像，18歲隻身赴美——在如詩如畫的紀錄片語言中，伴隨年幼的他遠征的除卻一隻小小的皮箱就是那本質樸的古蘭經。既入異鄉他依然潔身自好，篤信堅定，並未因路途遙遠而將血脈傳承的信仰拋棄；求學時他盡心於學業，於南加大取得優異成績，最終得償所願，將平生所學報效於那個亘古未變的價值。
    紀錄片中說，《使命》是他自主執導的第一部電影。為了將影片的故事通俗化，他任用西方編劇撰寫劇本，又將劇本呈送至開羅艾資哈爾清真寺請求謝赫們的指正。劇本完成後，他又將劇本寄至沙特等國徵詢態度籌集資金和援助——而沙特的反對與阻撓給影片拍攝帶來了第一次危機。極端保守的瓦哈比派長老們從根本上反對電影藝術，他們從根源上認為將先知的經歷拍成電影是一種罪過。他們的質疑包括「你難道不會在電影中使用音樂嗎？」「你難道不是在給先知造像嗎？」「你難道要褻瀆聖所或者建造另一座聖所的複製品嗎？」對此，穆斯塔法有自己的態度——音樂是電影中不可剝離的部份，雄渾壯麗的音樂會使觀眾對先知心懷敬仰而非輕薄；電影的實際拍攝中不會出現（也沒有出現）任何對先知外貌的描述，以此避免造像之虞；而為了觀影體驗的身臨其境，有必要借鑑西方好萊塢的外景技術，實景複製一些故事發生時的著名地址——比如麥加城、麥地那城、克爾白天房、先知清真寺。
    沙特的態度影響了諸多阿拉伯國家政府的態度。在穆斯塔法的再三請求下，思想西化的摩洛哥哈桑二世國王專門劃撥了一塊沙漠，給予穆斯塔法保密特權為其做拍攝之用。在穆斯塔法的美國技術人員朋友和勤勞智慧的埃及工人的共同努力下，他們在沙漠中複製了一座中古時代的麥加城，這在阿拉伯電影史上也是絕無僅有的。但好景不長，消息不知因何走漏，在某日拍攝地駛來一輛王室的轎車——哈桑國王在沙特的外交壓力下被迫放棄對攝製組的支持，令其拍攝活動即刻停止，這是本片拍攝遭遇的第二次危機。面對這樣的艱難窘境，穆斯塔法要求製作組保持鎮定，抓緊時間利用外景拍完需要的鏡頭，而他自己則在阿拉伯各國展開遊說，以期拍攝計劃起死回生。終於在利比亞獨裁者卡扎菲那裡，他收穫了好消息——卡扎菲看完電影已拍攝的鏡頭後大喜過望，曰「這麼好的片子沙特居然不讓拍真是XXX……他不讓拍我讓拍」，於是大筆一揮撥款撥地，巨製得以拍攝完畢利比亞也收穫了一點國際聲望。
    據紀錄片所言，此影片的首映也是盛況空前的。西人對伊斯蘭之興起素來了解不多，相關媒體也躍躍欲試想對此番巨製一探究竟。而在美國方興未艾的黑人穆斯林運動與阿拉伯穆斯林移民早已得到此片即將上映的消息——他們對待這部電影的態度是矛盾的。在上映之初，曾有宗教極端組織的恐嚇信寄至穆斯塔法手中，對影院的宣傳也多有非洲裔青年的抗議活動。但在影片正式上映後，各派別的領導頭頭們則紛紛表態，大讚此片拍得好拍得妙。讚美穆斯塔法的虔誠與堅持。
    穆斯塔法的虔誠是毋庸置疑的。他的友鄰，他的親友，他的言行，他的作品都可做堅實的見證。執導完此片後，他又將利比亞抗意戰爭民族英雄奧馬爾·穆赫塔爾的事蹟搬上銀屏，在阿拉伯世界產生了極大的反響。他的老朋友安東尼·奎恩，在他的一生中演繹了諸多深人人心的角色——而在阿拉伯世界，他的形象固化為奧馬爾·穆赫塔爾，以及先知身邊那個忠實誠懇的漢姆宰。
    穆斯塔法的成功給他帶了極大的聲望，也始終擺脫不了一些非議。他使用自己的聲望援助他的朋友，盡力拓展阿拉伯的電影事業，也涉足一些好萊塢的商業電影（《萬聖節》系列），以此帶來利潤。他生時無名，死於非命，在2005年約旦首都安曼的一次爆炸襲擊後不治身亡。而伊城電影節的紀錄片放完之後，與會者的討論依然火藥味十足，及至今日——他逝世後四年，他的作品和人格依然要面對一些無端的指責。想來穆聖歸真至今已有一千餘年，他為人間留下和平的教義，令一個分崩的民族合眾為一；然而那最終的幸福還未到，而這個曾經領先於世界的民族如今再度積弱離析。穆斯塔法盡己所能為他的信仰增添光榮，但離那個使命的最終成就他們還有很長的路途要走。