sex without love

一個外貌美麗但是從來都沒有過性高潮的妻子安，一個滿口謊言道貌岸然的律師丈夫約翰，一個生活放蕩乃至和自己的姐夫有一腿的妹妹辛西亞，一個初次見面就坦白自己是陽痿病患的陌生人葛侖。這個光怪陸離的組合構建起了《sex lies and videotape》這個後現代故事的人物關係。那麼我至少可以從這部極度簡約的電影中得到兩個明白的啟示：首先人是一種群居動物；其次發生性關係的前提是人的群居特性。

與中產階級一同誕生的事物有三樣：保險套，流產還有心理醫生——而人們對三者的認識是一個循序漸進的過程。電影開始於安對心理醫生語無倫次的敘述，她強調自己的困惑是生活垃圾，但很快又轉變為即將拜訪的陌生客人。其實心理醫生知道安的真正問題在於他們夫妻間的性生活，當他提出問題癥結時，安卻要閃爍其辭地逃避。
一個為了初戀情人背負十年流浪生活的葛侖貿然闖入安表里不一的生活，奇怪是他那喜好偷窺他人隱私愛好的並沒有嚇走傳統保守的安——安在心理醫生面前對葛侖的肯定。如果相對於性行為也具有強勢群體和弱勢群體的區分的話，那麼安和葛侖顯然應當歸屬於弱勢群體。當安和葛侖在餐館第一次進行關於性的談論時——這也是兩個弱勢群體分子的初次結盟，葛侖毫不忌諱地透露自己是陽痿患者這一資訊，也消除了安與身俱來的防備心理——顯然心理醫生沒有承認自己是陽痿病患是一種失責。但是使人尷尬的事情是，兩個性行為的強勢群體分子正在屬於安的床上心安理得的地享受性愛。

當安發現葛侖V8錄像帶的秘密後落荒而逃，事後安在電話中告誡辛西亞遠離葛侖。葛侖似乎對安這樣的反應習以為常了，他一如平常地接受了辛西亞的拜訪並給她錄像。每個人都在向生活找一個出口——高級或者是下流的，葛侖的出口是對著那些V8錄像帶自瀆。葛侖或許根本就不喜歡這樣的生活，這樣做的唯一目的是獲得生理上的快感；葛侖或許很喜歡這樣的生活，因為這樣做能獲得生理上的快感。

安無意中發現辛西亞失落在她家的耳環，自己的猜想得到證實。故事發生到這裡就開始野馬由韁，太誇張的戲劇色彩以致於我一直不能接受這部電影的結局。因為我感覺到自己陷入了一場蓄謀以久的愛情陰謀當中——我以為破壞的好處在於了解事物發展的反面，但是索德伯格為什麼要在破壞之後進行重建，他童話般的結局讓我對美好的愛情感到徹底消極。如果愛情的發生是不可避免的，在這裡我開始使用擅長的排除法：傳統保守的安無可容忍地逃離對自己不忠的約翰，所以他們之間不可能發生愛情；辛西亞和安都沒有同性戀的傾向，所以他們之間不可能發生超越性別的愛情；因此安只能別無選擇地和葛侖一起等待一場大雨的來臨。好吧！我的這種排除法很荒謬，或者我想說明的是現實的生活遠遠要比這四個人一場戲的電影要來得複雜的多。

性愛從基本的生理學角度考慮，本來是個極其簡單的生殖行為。但人們常常喜歡把事情複雜化，性愛也不例外——人們都在動機不純地為自己的性愛打上動聽響亮的口號來說明：我的操是一件多麼高尚的事情啊（請原諒，說了髒話）！但是在我看來，性愛是以愛情又或者金錢的名義發生只是多了個不同名詞的修飾罷了。辛西亞作為一個破壞者的身份處處和自己的姐姐意見齟齬，她選擇約翰作為自己情夫並不能成為他妒忌姐姐而報復的理由，她和自己的姐夫上床只是為了尋求一種刺激。辛西亞和約翰確實是叫偷情，不過兩個人和安的關係只是一個巧合罷了，並不是安遇人不淑。換句話說，辛西亞讓我認識到婚姻並不是性交的唯一合法基礎。
人作為一個具備獨立思想體系的存在都希望自己在社會行為中獲得最大的自主權，特別是性愛！那麼我的疑問是：性愛這個本來有悖於個體自主性的行為怎樣才能實現它在社會生活中的一致性？索德伯格的答案是愛情，我以為是高潮。

一邊觀賞日本AV，一邊聆聽Arab strap的《glue》:Sex without love is a good ride worth trying but love without sex is second only to dying.....
我信以為真。