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阿波卡獵逃--Apocalypto

启示/启示录/阿波卡猎逃

7.8 / 335,879人    139分鐘

導演: 梅爾吉勃遜
編劇: 梅爾吉勃遜
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chrzą

2009-12-06 10:18:00

[DVD] 瑪雅文明,而非追殺


瑪雅,就像歐洲的羅馬、中國的春秋戰國,對影視來說,永遠都有足夠的吸引力。然而,它的文明更具神秘的性質,因為,它的歷史幾乎是斷開的,既沒有之前時代的準備,更在西班牙人到達美洲大陸後,突然消失。所以展現瑪雅文明的影片,是令人期待的。

電影最先讓我印象深刻的不是那一場膚淺的追殺,也沒有到冠以什麼什麼文化這麼深層次,而是從來沒有聽到過的瑪雅語。這種只有語音沒有文字的混合式語言,對話初聽起來卻像在朗讀文言文,隻字片語就可以把語句表達完整,而且毫無抑揚頓挫的語調不論與哪種我們熟識的語言比起來都來得神奇。且不用說更深的層面,光光要說著如此奇怪的語言來演戲已經很不容易,除非劇組可以保證這部影片沒有會瑪雅語的觀眾。

總地來看故事,大概就是被襲-逃亡-反擊這樣一條線索。一個獵人村落遭到一個強勢部落襲擊,被俘的獵人們經過一長段路的跋涉,被帶到一個有石頭房子的地方,女人被賣掉,男人則被用來掏心祭祀。正好出現的一次日全食救了主人公Jaguar Paw,他和餘下的俘虜被帶到玉米地邊的一個訓練場另行處決。這個場面是不是讓人想起楊索的名作「紅軍與白軍」中的場面呢?是的,Jaguar Paw就是像被處決的紅軍一樣聰明,雖然中箭,但仍殺死了對方首領的兒子,還活著跑入了玉米地中。於是開始了一段商業化的追殺與逃亡。最後,以 Jaguar Paw勝利而終。

而Apocalypto的名字,則來自於那一長段被帶離家鄉路途中,一個得天花的小女孩的一段詛咒,在我看來,僅僅從影片故事結構上講,可以算是一個比較拙劣的伏筆描寫。不過從另一方面,瑪雅文明的角度來看,那就大不一樣了。

如果在看到影片驚心動魄的一段追殺後,馬上看一下DVD中自帶的花絮Becoming Mayan: Create Apocalypto的話,你不得不承認Gibson的偉大:最大限度實現了商業化價值的同時,幾乎還對整個瑪雅文明娓娓道來。開始的打獵、茹毛飲血不僅為最後做上一個鋪墊,整個過程本身就是一個白描。而這一長段路程,一直到祭祀結束,在我看來,無疑是電影最最核心的一段,遠比最後的追殺來得有價值得多。手法極似Apocalypse Now中的那段行進,以一種漠然的態度去看整個瑪雅的階級,以及把相關的比如流行病、瑪雅金字塔、人物的裝束等展現出來,小女孩的一段詛咒,也正好說明了瑪雅文明中的占卜文化。高潮部份,那一場祭祀,則是從細節上來展現。雖然血淋淋的場面看了有點心悸(反正我是捂著嘴來看一段),不過正是這些細節,不但讓人信服,而且也會產生出一種崇敬的感覺。這有點像什麼,比如天下無賊,拍偷盜本領的高超,這裡你反而很崇拜小偷了,雖然實現中,可能你剛剛被偷了一部手機,簡直對他們狠之入骨。這樣的情況,如果我可以也叫他「斯德哥爾摩症候群」的話,大概是對導演的一種迷戀。

有關信仰的描寫還有很多,具體細節就不描述了,你可以看影片,和那一段花絮,很精彩。

影片中還有一條虛線,也是兩邊起作用,就是Jaw的妻子和兒子在洞裡生活的描寫。對故事的作用,又讓人想起一部影片:「墨攻」,還記不記得革離最後從地牢的頂部望下的表情,同樣是心愛的女人,在淹死與得救的一剎。結果不一樣,因為「墨攻」有感情情節的鋪墊,要說明「愛情不容錯過」這樣一個道理,而這裡就無所謂了,所以喜劇收場。

而從瑪雅文明來說,另外一段則格外很重要,就是Jaw妻子用小甲蟲縫合傷口,這是對瑪雅醫術的一段簡單說明(瑪雅醫術在敵方首領給兒子放血治腫這一段中也可見一斑),可以證明瑪雅當時的文明中,對外傷的治療是比較先進的(相對天花,「笑病」這些傳染病而言)。可以橫向比較一下歐洲,歐洲當時也是黑鼠病、溫疫這些傳染病的頻發期,他們基本上也是束手無策,可見瑪雅文明在醫術上與世界走在同步。

最後說一個有趣的細節,這部電影中,還是接近原始社會的人,居然把生不出孩子的一半責任歸就男子;而長子也似乎毫無尊嚴可言,被媽媽管制;女子貴族的數量也遠多於男子貴族。從中可見當時瑪雅人男女之公平有點令人驚奇。這個時候的世界其他地區,男子佔有絕對的主導地位。令人奇怪的是,瑪雅人雖然處在奴隸社會下,女子的地位卻如此之高,這難道是與瑪雅人由母系氏族過度而來有關?
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