人走到哪裡 天堂就會在哪裡毀滅

在電影裡「海灘」這個地方無疑是代表著天堂這一概念。一旦涉及到天堂那麼宗教也就無可避免的會被提及到。

 在基督教里之所以阻止人們自殺（宗教的天堂只能夠存在於死後的世界裡，自殺是最快到達它的捷徑。）是因為違背了人降生到世界就是受苦的初衷，自殺這一行為使用粗暴的手段強行終止了人註定要受苦過程，所以才會有自殺的人不能上天堂這一說法。

 按照宗教的觀點就是人得先受苦，然後再去到天堂獲得幸福，但是提出這種觀點的宗教卻忘記了一點，幸福作為人的一種感受卻又和這個世界上大多數事情的性質一樣是具有相對性的，如果沒有苦難的凸顯，幸福也就不可能出現，一刀切除掉一切負面的情緒，原本屬於正面的情緒也同時被切除了，失去了苦難之後幸福的意義也就不復存在，一個平靜柔和的湖面緩緩地露出陸地，波瀾不驚的緩慢的死著。

 所以天堂或者是幸福其實都不應該被作為一個確實存在的地方，更應該是作為一個理念存在於人們的腦子裡。

 電影中千里迢迢來到曼谷追尋「更美好、刺激的人生」（幸福）的李察就是一個很好的例子。對於他來說幸福一度出現過，它存在神秘男人給他的那張地圖上（理念式的），而當他真的來到地圖上標註的地點之後，人類無法去除的自私心理，便一點點將這裡吞噬摧毀了。

 這群表面上看起來與世無爭的海灘居民，其最基本的願望——不願意有更多的人來到這裡。這一點就是自私的。這個島上的全部供人們生活的設施正是由自私眾人統一的自私性建築而成，在眾人統一的自私下，他們才會面對被鯊魚咬傷之後奄奄一息的同伴置之不理，既不肯讓醫生前來救助，也不願意容忍同伴發出的令人心煩的哀號。

 只有范絲華的前法國男友還保持著一絲的良知，不管是這名傷者在居住區，還是被丟棄到荒野之後他都始終守在他的身旁，面對冷漠而自私的大多數他只能眼眶含淚，一遍遍無力的罵著：「混蛋，你們怎麼能這樣，混蛋……」縱然是這樣的他，在最後的關頭李察通知他和范絲華連夜逃離這個島的時候，他還是拋下了傷者。

 人無法去除自私性就好像我們無法徹底的拋棄「生」的意識（除去很少的情況，在多數時間裡它都緊緊裹住我們）。只要不能徹底去除自私，人就不可能做到真正的大公無私，有很多時候，那些做好事兒的人，看上去是為了別人為了公益，若要深究起來，他（她）之所以那樣做還是因為這種行為會讓自己覺得好過一點，或是為了消除心中不為人知的罪惡感。所以流浪漢和乞丐們才毫不忌諱（很多時候是刻意的）暴露給世人自己的骯髒與殘疾，藉此來引起人們的罪惡感和同情心，他們骯髒的面孔和遭受外界暴力所缺少的肢體就是他們投下的一個誘餌，誘使人們在同情心和罪惡感的驅使下從口袋裡掏出金錢交給自己。

 只要人類存在私心，無論我們走到哪，即使是到達了真正的天堂，也會將天堂毀滅乾淨，天堂不允許人類進入，這條規矩似乎也顯得很正常，神仙們同樣抱著亂七八糟的人進入到自己地盤之後，會將周圍的一切都玷污的恐懼心理，將凡人統統拋棄到門外。而因為和「海灘」居民保有了同樣的自私心理的神仙，又和人類有什麼區別呢？

 所以會帶有私心的神仙才是帶有私心的凡人想像出來的形象。

 只要人走到哪裡，哪裡就會有麻煩，這句話按照這部電影再延伸一下：只要人走到哪裡，天堂就會在哪裡毀滅。當初留給李察地圖的神秘男人，或許正是了解到了這一點才會選擇自殺。
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