理是理解的理，解是理解的解

1、
還是先說點題外話。在我看來，有兩種人值得後世永久尊敬：寫出原創作品的人，與做出成為他人創作題材之事的人。

這樣就基本排除了做研究的，寫評論的，或者搞抄襲的。他們都是在別人作品的基礎上強行加入自己的觀點，是詮釋，也就是嫁接。很難反駁，他們沒有自己的思想，非但如此，他們的思想可能很高明，很富洞察力，就因為站得高，博得廣，但臥於他人門下，陰影無論何時都在所難免。

有人稱，真正高明的藝術形式只存在於自傳，它由於個體的差異與多樣性，相對也就永遠比別人原創。而反過來，寫自傳又是何等可笑：一來自己永遠不知道明天是什麼樣，二來明天知道了也該是別了東方，睡在西方的時候。

擴大而言，生活的二元對立處處存在。畢卡索說 ，既然生活本來混亂，幹嘛畫要畫得一本正經。你可以反駁，正因為生活雜亂，才在畫畫中繪製方正。我模仿一句，既然矛盾處處存在，我幹嘛咬緊一頭，死不鬆口。這麼說有點抽象，不妨放在李安的電影《喜宴》中來看。因為電影是晚上剛看的，乘著記得，隨手拿來主義。

2、
電影背景設在美國，男主人年少入了美籍，受美國文化」強姦「，敢於直面同性戀的慘澹人生，與男朋友小日子過得雖說不上紅火，起碼不至於熄火。公共場合，大大膽膽地調情，大白天下午光著腚子，嘿咻得大汗淋漓——這裡強姦插一句，同性戀的放蕩行為本沒招誰，沒惹誰，但依然招人不齒，大抵是因為批判者從來沒有設想過，假如自己也是同性戀，會何去何從——但是，好景不長，兒大當婚，台灣老家父親親，母娘親，等不急了，四處張羅，不惜血本給兒子在相親俱樂部守株待兔，不遠萬里買機票，讓不小心撞上樹幹的兔子赴美，讓兒子先過過目。不曾想，這隻兔子也是被父母牽線，只得（假裝）撞株，不撞？那在父母研究不是等著珠黃嗎？

年輕一代，見面直接開膛剖肚，兔子說，我已名兔有主，樹株說，那太好了，你不是我守的兔子，各自揉揉腦袋，一拍而散。接下來，父母大人之命不能違，無後不孝不能背，總得拿出個退敵之策吧，還是美國男朋友搜了搜腦袋，拿了個金點子，咱家裡不是早有現成的新娘嗎？就你房間那個上海偷渡客，文藝畫家薇薇，你用美國公民身份假意娶她，她得綠卡，只需逢場作戲，騙走你父母，接下來咱們無需」節「日，快樂就全是我們的啦，一箭數雕，說完被子蒙頭，今兒得意地笑。

接下來，可以想見，婚禮並不順利，假戲成了真，台灣男人不止洞了房，還撒了種，真夫妻關係出現裂痕，假丈夫心有愧疚，假老婆不無委屈，老父老母得知，不無失望，一切都與當初設想相差甚遠。

3、
好了，劇透到此結束。照上面描述，這樣一部電影並不稀奇，生活中為了騙騙高齡父母，假扮夫妻的多得是。最後牆面透風，紙不包火也多如牛毛。對於這種生活中處處可見的題材拿捏得不好，很容易淪為雞肋，而李安的創意主要有兩點，一是片子對中西文化衝突著筆很多，二是加入了頗為敏感的同性戀話題。其中婚禮習慣的比較可謂不惜膠片，西方結婚，只需登記，宣誓，公證，結束。中方要繁雜得多，不必列舉，各位已有體會，或者將會體會，一個都不會少。我個人有個小疑問，雙方爸媽出場，有必要嗎？假如身在紐約，居民來自世界各地，父母飛一趟又是鈔票，又是簽證，又是旅程，婚禮估計得提前一年準備。時間成本太高，受不了，簡約而不簡單，公證之後找個地方去共振，多安逸，這當然是我推崇的。但中國文化向來講究排場，面子，而婚禮上又多一樣，熱鬧。熱鬧，在中國文化中實則是個冷門，為什麼這麼說？一來，我們所謂的熱鬧側重人數多，場面大，而人多的時候個體是否玩得不亦樂乎，不得而知；第二、就算是假意的熱鬧，中國人也很少有機會享受，一年裡經歷這樣大規模人多勢眾的場面畢竟有限。

再插一嘴，我始終相信，最熱鬧的恰恰是在自我心中。換句話，也就是，人最逗樂的玩具要數自己的腦子。

因為熱鬧的缺失，婚禮難得，於是很自然，就是來點放肆的——勸酒，一杯不醉，三杯同睡；講葷段子，平時不說的，這下逮到機會了，在電腦里，書本上看來的，不露兩口，過期作廢；繩吊豬蹄，啃得朱唇；被中脫衣，圍觀的看著就全high了。皇上不急急死太監，一點不假，火急火燎的不是新婚夫婦，而是旁觀者，看著扔出的內衣內褲，精神與激素俱亢奮，之後滿載了幾噸重的笑容，得意而歸。這是什麼？電影中有人說，是五千年的性壓抑。

唯有平日壓抑——甭管是神經壓抑，精神壓抑，還是性壓抑——中國人嚴格遵守三從四德，君臣之禮，個體的特殊性相比整體的河蟹性連球都不算。偶爾出個大逆不道，我行我素的，卻極有可能為千夫所指。這裡自然牽涉寬容，自由，民主，等等，因為篇幅有限，我不再拉雜，展開。呵呵，我逃不出你的火眼，其實是這麼大的標題，我哪說得清楚。

4、
很好玩，兩難又姍姍而現了。

眾所周知，人是生而不能選擇出生地的，否則，我還想生在美國白宮，或者養在豬圈裡呢。生在哪裡，你自然而然地擁有當地文化，語言學大師，喬姆斯基有個著名論斷，叫Universal Grammar，大意是孩子出生在哪它就自然而然地能夠習得當地語言。文化同樣如此。在中國出生長大，你身上流淌的一定有部份中國傳統文化的血液，哪怕後期受到西方文化的薰陶，它與原先固有的合成，變異，但萬變不離其宗，文化的多樣性集與一身並非痴人說夢。

在米國，我是同性戀，也有公開做愛的自由，在中國，我就只能有地下做愛的自由。特別是集合了多種文化與一體的人，矛盾就會更多，一方面逃離，一方面迎合，腳踏兩條（以上）船，搞得不好裡外不是人。而對於迎合的，心裡可能會出現另一個反對的聲音，對於逃離的，外面偶爾也可能有一個拉你回頭的聲音。就電影來看，男人並不屑大辦酒席，但趨於孝道，還是想辦就辦吧；男人尊重性傾向，但還是在短期內裝作異性相吸。

文化沒有高低貴賤之分，而只有取向喜厭之分。很多年輕時不喜歡的，說不定多年後你會成為它的粉絲，這在一位美籍華裔作家譚恩美的《喜福會》中有深度描述，不贅述。更不乏很多你現在喜歡的，一覺醒來，像受了刺激，轉而成了它的對立者。

5、
電影結尾，老父老母放棄了自己的文化偏見：結婚就一定要在異性之間，婚姻就一定要豐收棗子。推己及人大多時候很不合理，除非自己有著強大的內心，足以容納各種各樣的可能性。另外從這部電影中也大抵可以看出，台灣父母好像比大陸父母開明許多，起碼他們更懂因為理解而生愛意，而不是因為愛意才生理解，你看結尾老父那一舉手，是讓翅膀硬了的兒子自由飛翔，更是對兒子選擇自由飛到哪去的尊敬。當然，這一切拉雜胡侃，也是我嫁接，夜間無聊，碼字博笑而已。

附首小詩：
無題
作者：伊萬日丹諾夫

小鳥死去的時候
疲倦的子彈也在它身上哭嚎
這子彈全部的期望
也只是飛翔，正如那小鳥