《造物弄人》安妮的爸爸-達爾文

     講偉人就該這樣講，把他從神人的寶座上拉下來，推進凡人堆里，讓人知道他也有喜怒哀樂，他也有兒女情長英雄氣短的時候。這是宣傳教育的好方式，與某些策略相似，欲擒故縱、假道伐虢，都是洞悉了心理，遵循了事理，借用技巧有效地達到了目的。

  《造物弄人》改編自達爾文第三代玄孫蘭道.凱恩斯的傳記小說《安妮的盒子》，全片用達爾文的記述與回憶展開這位偉人的生活一角，即第一部長篇巨著《物種起源》誕生及撰寫前，達爾文的情感與生活。

   不覺乏味，是因注重了世俗化的故事情節，而不是從理論演講稿的字裡行間找偉人的形象。原著傳記小說是影像的藍本，但也不得不說喬恩.阿米爾是手藝精湛的工匠。他能一直用平常心分析真實人物的心理，不甘於停留在表面上，進而把握住傳記電影忠實於真相的主心骨，並執導出讓人感動又有所思考的影片，做足了功課，拍出精品想來是水到渠成的事。尤其，開場那段亦真亦幻的生物群舞，彩蝶紛飛，讓人印象深刻。

   看過此片，心中符號化的達爾文會有血有肉地走進腦海。不會再捧著表姐表弟近親結婚的故事賣弄，也不會認為他是個長著聰明腦袋的怪物，會了解到他雖然愛生物愛科學，但他更愛妻子還有孩子們，他就像任何一個偉大的父親，麻煩的丈夫，出色的勞動力，沒有變異。

   離世的小安妮出場與退場都經過了精心的編排，照相機的發明，為小女孩留下了最後的倩影。從此以後，安妮存在於虛幻里，化作一種精神力量伴隨在達爾文的身邊。當然，對於安妮的死因，也必須承認它在劇中起到徹底激化矛盾的事實。它貫穿始終，揭示從逃避到正視，達爾文陷入信仰基督教與研究生物科學的水火間，痛苦掙扎與勇敢戰鬥的過程。

   在表現達爾文心靈孤獨與質疑自我時，有條不紊地拍攝出了他的恍惚無助，無形中籠罩的恐懼氣息，帶著常人能理解的情緒，雖然那是偉人預見事即時短暫的怯懦，是科學家顛覆整個認知體系前的驚懼，但對旁觀者而言沒有理解上的障礙。

   而達爾文的妻子艾瑪，電影在刻畫她時，則用一種超越從屬地位的視角，把一個母親、愛人、表姐、虔誠的基督教徒等多重身份的女人，以愛的名義有情有義地塑造了出來。而詹妮弗.康納利會說話的眼神，隨著波動的劇情，正好完美地詮釋了這樣一位女性。還有一妙處，也有隱喻的成份，艾瑪最後向達爾文妥協時所說的話，恰好帶出了當時政治宗教文化的影子，對科學界先鋒人士及家人，遠離上帝，得不到上帝的寬恕，絕不是值得炫耀、心安理得的事。

   若說整部電影從頭至尾都被悲傷、憤怒包裹著，其中小安妮最喜歡聽的悲傷的故事，有關一個叫珍妮的紅毛猩猩的故事，那段是最輕鬆快樂的片段。我知道那是嚴肅的實驗論據，但畫面生動活潑得只叫人心情愉快，不知不覺想起那個潑猴-孫大聖。

   沒有豐富的劇情懸念的傳記電影，能講出如此動人的故事，轉化掉晦澀與憤怒，用溫婉的節奏，像不驚動晨露的曉風，真是不容易。