道在死屍

《入殮師》是講一個倒霉的二流大提琴手失業下崗回老家，為響應國家「農民工返鄉創業」的號召，輕信報紙上的虛假招聘廣告，誤上「入殮師」這條賊船而走上不歸路的故事。

玩音樂玩到收屍的地步，人生還能更憋屈點嗎？到死為止似乎就是一個悲劇了。

誰知他越玩越上杆子，玩出了水平，玩出了素質，玩出了感情，走了狗屎運，終於成為受人尊敬的專業從業人員。

難不成這是一部「農民工返鄉創業」的樣板戲？或許如此，不過從電影中也能看出別的東西。

「道在死屍」

《莊子 知北遊》說：「東郭子問於莊子曰：『所謂道，惡在乎？』莊子曰：『無所不在。』東郭子曰：『期而後可。』莊子曰：『在螻蟻。』曰：『何其下邪？』曰：『在稊稗。』曰：『何其愈下邪？』曰：『在瓦甓。』曰：『何其愈甚邪』曰：『在尿溺。『「既然道」無所不在「，自然也得」在死屍「了。

日本人對於任何事情，總要精心打磨，總結出各行各業的」道：「來，未免有些形式主義，但這並不僅僅是表面功夫。江戶時代的石田梅岩創立了「石門學派」，他的思想「石門心學」對日本人的影響很大。他主張「勤勞是美德，勞動既是精神修養，又是善行。」即——諸業則修行——勞動本身就是修行。人們把玩的時間節省下來，轉為辛勤的勞動，卻深信自己在修行。原來每天花費很短時間完成的事情，現在要更多的時間和精力完成相同的事情。這樣生產出來的產品和提供的服務，自然比原來的要精緻周到的多。

死亡，或許應該向片中所說的那樣，只是」一道門，逝去並不是終結，而是超越，走向下一程。那麼入殮師對待屍體，也必須像工人對待產品，藝術家對待畫布，廚師對待食材那樣（這個比喻有點噁心），」讓已經冰冷的人重新煥發生機，給她永恆的美麗，這要有冷靜、準確、而且要懷著溫柔的情感。「盡心盡力，一絲不苟地完成使命。這是日本人獨有的價值觀，也正是某些奉行」假天空「的國家大大缺失的東西。

悟道

片中有社長請吃河豚魚白的一幕。河豚魚白是什麼東東？相傳河豚「脊血及子有毒，其白名西施乳，三月間出，味為海錯之冠」。據說魚白毒性巨大，要經過複雜的工序作消毒處理後方可享其美味。可見吃河豚魚白是需要勇氣，耐心和品味的。所以也難怪社長說：」好吃的讓人為難。「而道的真味，也恰恰隱藏在」讓人為難「的表象後面。所謂悟道，和細細品嚐河豚魚白的滋味，大有異曲同工之妙。