真正的恐懼源於信仰的坍塌

首先必須得承認社會學是一門偉大的學科，至少某些定律在還能為我們所證實並且接受，比如「怎樣的社會產生怎樣的文化」。所以，二十世紀的張藝謀拍得出《活著》而二十一世紀的張藝謀拍得出《三槍》。同樣，七十年代的美國，誕生了史詩級的恐怖片《驅魔人》。
還是得慶幸，七十年代的美國畢竟還比較嚴肅，拍的恐怖片也是嚴肅的。電影的惡魔不是那些從電視裡爬出來的孤魂野鬼，而是具有強烈的宗教意味，是教會與魔鬼不共戴天的世仇。偏偏本地教會，還是基督教里最為保守的天主教。魔鬼從何而來，它意欲何為？影片沒有說明，但是它侵佔了童貞女的身體——這被基督教徒認為是最為聖潔的，這無疑是強烈的暗喻。它褻瀆聖像，趨勢小女孩當眾小便，在醫生面前露出私處，用十字架扎自己下體。對於一個70%以上人口為基督徒的國家來說，這不啻於最大的侮辱——還有什麼比這對主恩賜的踐踏更為荒謬的事情？魔鬼的肆無忌憚，醫生的手足無措以及神父的無可奈何，三者鮮明的對比，就好像世界末日來到，卻沒有看見主賜予的救贖，我們所依賴的，竟給予不了我們力量。面對魔鬼，神父所做的，不過是揮灑聖水，誦讀《聖經》，還有用手在胸前劃十字架，這些在魔鬼面前，太過卑微，它過於強大，以致於我們幾乎絕望。
《聖經》說，魔鬼是天生的謊言家，它攝人心智，偷走人的靈魂。最初的魔鬼撒旦，便引誘最初的人類犯下了原罪。當最後馬倫神父慘死在魔鬼手中，被惡魔附體的小女孩露出狡黠詭異的笑容時，一切都恍然大悟：這個惡魔一直在欺騙我們，它假裝懼怕聖水，而那不過是卡拉斯神父用來測試它的蒸餾水；它假裝會說拉丁文以證實它古老的身份，但在錄音回放時才發現那不過只是倒著說的英文；它假裝在馬倫神父的驅逐下受到傷害奄奄一息，可事實證明那不過是它反戈一擊的前奏；它表現出自己的弱點來讓我們有了渺茫的希望，又在我們為之努力是將這希望打得粉碎。魔鬼太強大，它無所不知，無孔不入，甚至能夠模仿卡拉斯神父死去母親的聲音來哀求他，來幹擾他。當觀影者發現，以主的名義都不能驅走它，萬能的主在他面前毫無用處，三位一體和原罪說構成的基督教基本教義，在魔鬼的肆虐下扭曲，魔鬼的誕生似乎是為了將上帝永生為之贖的罪孽一筆勾銷，自己代替了上帝的末日審判，而這審判的結果不是善者上天堂，惡者下地獄——而是全部處死！此刻，對於虔誠的基督徒，終生的信仰瞬間倒塌。就像驅魔的高潮部份，卡拉斯神父隨著馬倫神父帶著顫抖的嗓音一遍遍重複道：The power of God will confess you!似乎他只是通過調大音量來給自己壯膽，而內心的信仰，已經開始動搖。
說到這兒，不得不提兩句七十年代的美國，那是混合了越戰，嬰兒潮，女權運動，性解放，嬉皮士的七十年代，就像充滿了大麻味的搖滾，不斷刺激著當時民風尚保守的美國社會，任何對於主流社會的衝擊被當做英雄式的行為，而這讓傳統的主流社會惶恐不已，處於社會變更期的美國，出現各種離譜的思潮都不為過。這部電影，也許暗示主流社會對新生事物的恐懼，也許暗示了離經叛道在當時的普遍性，映射到電影裡，就成了教會的魔鬼的相互博弈。有意思的是，現代醫學在電影裡被諷刺得一無是處，似乎只有宗教才能代表人類內心最深處的恐懼和希望。
我承認女孩頭部180°旋轉和反身做蜘蛛爬行著實把我嚇了一跳，但回味之後最恐怖的，是無處不在的宗教神秘主義氣氛，是被魔鬼褻瀆後流血的聖像和聖母瑪利亞毫無表情的面部，以及純潔的小女孩一系列污穢的行為。
最後不得不再說一句，這是一部偉大的電影。PS：天主教似乎一直有驅魔的記錄不過除了地區主教是接觸不到那些檔案的。