加百列，你看過電視嗎？——電影《基督再臨》影評

************這篇影評可能有雷************

註：本文原文最早發表於本人的新浪部落格，原文地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_6707d64e0100h51u.html


       當然，無論是天使加百列還是電視機都不是電影《基督再臨》的主角，儘管二者都在這部電影中出現過。將基督教中的天使加百列和電視機放在一起似乎顯得有些風馬牛不相及。問加百列是否看過電視，就彷彿我們問「太上老君你們家有微波爐嗎？」傳統的印象中，我們肯定會自覺或不自覺地講神性的宗教和科學發展的產物分成對立的兩個面。如果天使加百列可以看電視，那麼天使米迦勒就自然可以端起自動步槍。即使加百列真的沒看過電視，也不妨礙在《基督再臨》中，天使米迦勒把一台電視機重重地砸在加百列的頭上。

 

   《基督再臨》講了一個並沒有什麼新意的故事：現代的某時，大概是上帝覺得他親手創造的人類實在太噁心了，沒有比創造出人類這種道德敗壞的東西更失敗的事了，於是決定把一切推倒了重來。這就像一個小孩玩橡皮泥，想捏出一隻小貓來，結果發現自己捏出來的東西什麼動物都像，但是就不像貓，於是一氣之下把這個抽象派藝術作品揉成個團再重來。上帝的天啟——世界末日，就這麼開始了。但是天使米迦勒這一次卻站在了人類這一邊，從上天下凡，為了保護一個被認為是肚子裡懷著救世主彌賽亞的孕婦，與上帝派來執行毀滅人類任務的天使加百列展開了一場殊死搏鬥。
 

    在正式進入這部電影的劇情之前我還是覺得有必要進行一下電影中所要涉及的一些宗教元素內容的介紹，以免觀眾中西文化背景不同對電影產生的不解：

 

    1. 電影名稱《基督再臨》：電影的英文名《LEGION》，legion這個詞無論怎麼翻譯也無法翻譯成「基督再臨」。如果按照字面翻譯，legion有三種意思，一個是指古羅馬帝國的軍團，是古羅馬帝國軍隊的一個單位編製；第二個意思就是單純指軍隊、部隊；第三個意思為群體的，數量眾多的。電影既不涉及古羅馬，也不涉及軍隊，如果說群的話，倒是有一群受天使加百列控制的類似喪屍或殭屍之類的怪物。如果以這些純屬嘍囉兵的角色作為這樣一部電影的名稱也實在太喧賓奪主了。有一個出處就是《聖經》中《馬可福音》第五章第9節中的一句：「And he asked him，What is thy name？And he answered，saying，My name is Legion：for we are many.」這一段說的是耶穌遇見了一個被「污鬼」附身的人，耶穌問那個污鬼叫什麼名字，污鬼說我們叫「群」，因為我們數量很多。這裡的「群」在原文中就是「legion」。如果想想那些被加百列控制的傀儡喪屍，數量也確實不少，與被「污鬼」附身很相似。如果再看《馬太福音》第二十六章第53節，「你想我不能求我父、現在為我差遣十二營多天使來麼。」英文原文為「53Thinkest thou that I cannot now pray to my Father, and he shall presently give me more than twelve legions of angels？」則可知，這裡的「legion」一詞指的是「天使軍團」，而最初聖經翻譯的時候應該是忽略了這一點，將「legion」翻譯成了「營」。因此，《LEGION》就應該是天使軍團的意思。


    2. 米迦勒：米迦勒是基督教中的一個天使。如果從他的英文名Michael看，米迦勒這個翻譯顯然讓人覺得陌生。但是如果我們知道還有Michael 傑克森這個名字，那麼我們就顯然不會再覺得「麥可·傑克遜」聽起來很茫然。Michael這個通常被翻譯成「麥可」或者「麥克」，聽起來像個歌星或者某個紐約警長的名字顯然不太適合天使。觀眾恐怕很難接受一個天使邁著太空步從天而降的場面，如此以來一個恐怖片就變成了喜劇片，再加上早已存在約定俗成的翻譯，Michael就被翻譯成了「米迦勒」。

    米迦勒最早的出處可能是中東的一支古老的民族阿卡德人的神話中的神，寧吉爾斯，戰爭與軍人之神。而又由於基督教本身就是融合了猶太教、中東地區各個民族神話傳說的產物，基督教本身又分為天主教、東正教、新教三大派，還有更詳細地其他各個分類、教派、教會、組織、學說，基督教又影響了同樣有天使的伊斯蘭教的創生，因此對於米迦勒也是眾說紛紜的。

    米迦勒有著非常高的地位，米迦勒這個詞本身就是「像上帝一樣的人」的意思。在基督教中，最高等級的天使是熾天使，在希伯來語中，熾天使是燃燒和蛇的意思，象徵著光、火和愛，他們沒有具體形象，是光和思考結合的靈體。米迦勒曾經與魔鬼撒旦的軍隊作戰，因而被提升成為熾天使中的一員，而且還曾經在一夜之間消滅了入侵耶路撒冷的十五萬亞述帝國大軍，這簡直是擁有可以任何與大規模殺傷性武器相比的威力。除此之外，米迦勒還身兼數職，他還是《聖經·新約》中的天使長、「四大天使」之一、「七大天使」之一、正義天使、慈悲天使、光明的守護天使、聖母瑪利亞靈魂的守護者、人類亡靈的引導者、以色列的保護神、中世紀被與聖喬治混同後成為英格蘭的守護神、「不眠天使」等等。不知道為什麼米迦勒為什麼會有「不眠天使」這麼個稱號，估計是因為工作太多太忙，和崔永元一樣，抑鬱了。

    形象上，基督教中的米迦勒非常英俊，「用現在話講那簡直就是帥呆了」（趙本山語），一頭金色的長髮，非常精神地出現在人們面前。但是電影《基督再臨》中的米迦勒似乎不是很帥，沒有一頭金色長髮，而是一頭板寸，估計是為了要打仗特意剪的，畢竟打著打著被敵人抓住了頭髮是很鬱悶的一件事，金色長髮這種華而不實的東西更適合泡妞而不是打仗。總之顯得很頹廢，看起來更像一個落魄的失業青年，大概是為了迎合恐怖片的氛圍。基督教中的天使也不都像人們想的那麼可愛，都是一群為了給男女牽紅線而往人們屁股上射箭的帶翅膀胖小孩。真正的天使都是能降妖除魔的戰士，米迦勒也不例外。米迦勒最標準的形象就是一手拿秤一手拿劍，意味著公平與審判，當然你也可以理解為「不買我的東西就得挨我一劍」的意思，成了強買強賣的範例，嚴重干擾了我國社會主義市場經濟的正常運轉。

    3. 加百列：加百列的英文名為Gabriel，也被翻譯為吉百列、伽伯列、迦伯列。伊斯蘭教中稱其為吉布列。我個人不太喜歡加百列這個翻譯。以色列的一種反艦飛彈就被以加百列命名，國內通常翻譯為伽伯列或迦伯列。而吉百列這個翻譯聽起來則更像某種外國品牌的啤酒、巧克力、牙膏、香皂或剃鬚刀，天使叫這個名字容易讓人不由自主地懷疑其以前是不是在超市工作過。再加上尊重約定俗成的翻譯傳統，我們也暫且就稱其為加百列。

    加百列一詞意思為「神將示其全能」，其蘇美爾語詞根的原意是「總督」或「統治者」。傳說他後背長有140對翅膀，這得怎麼長啊？他曾經是熾天使，地位僅次於米迦勒，但是又因為與上帝意見不和而被貶為大天使，又變成了低階天使的一員，作為天使長負責天界的警衛工作。《聖經·舊約》中曾記載加百列位於上帝的左側，而古猶太人主人的左側坐的是女主人，所以也有說法認為加百列是女性。其實天使是不存在性別之分的，但是電影《地獄神探》中的加百列就是以女性演員扮演的。與米迦勒一樣，加百列也是身兼數職的重要角色，他也是「四大天使」之一和「七大天使」之一、奇蹟天使、水瓶座的守護天使、真理天使、復活天使、啟示天使、告知受胎天使、智天使的領導者，以百合花和號角為象徵。從此我們可以看出，天使們不僅僅是一專多能的「山」字型人才，更應該說是多專多能的「E」字型德智體美勞全面發展的復合型人才，這一定是因為天堂實行了具有中國社會主義特色打著素質教育旗號進行應試教育的政策。

    《基督再臨》中的加百列沒有顯示出任何的女性特徵，反而看起來腦袋大脖子粗，不是天使就伙夫。加百列的武器也變成了一把釘頭錘，但是在《聖經·舊約》中加百列的武器應該是一把帶著火焰的劍。

    天啟：即世界末日，最後的審判，在《聖經》中的《啟示錄》一章中有詳細的描述。只是《基督再臨》中的天啟遠沒有《啟示錄》中寫的那麼激烈，真正的天啟看起來應該跟電影《2012》中的場面更像，甚至更可怕，連太陽和月亮也失去了光亮。而《基督再臨》中一夜過後還有白天。遮雲蔽日的蒼蠅也應該是「十大天譴」的主要內容。電腦遊戲《紅色警戒》中蘇聯的天啟坦克就是借鑑這裡世界末日的恐怖感的意思。

    彌賽亞：即基督，上帝選中的人，救世主。已故著名詩人海子的詩中經常出現該意象。基督教認為耶穌就是彌賽亞，而猶太教認為耶穌不是彌賽亞，這也是基督教與猶太教一個重要的區別標誌。《聖經》中記述當基督再次降臨，將建立千年王國，進行最後的審判。電影中由阿德琳妮·帕里奇扮演的女服務員「查理」（女人起個男人名）所懷的孩子就是所謂再次降臨的基督，彌賽亞。

    電影的主角之一出現，天使米迦勒在一個月黑風高的雨夜，12月23日凌晨1點02分降臨於美國西海岸城市洛杉磯。

    那麼，這個如此精確的時間和地點有什麼意義呢？

    美國洛杉磯最早是西班牙人建立的，它的英文名Los Angeles，原意是「天使女王聖母瑪利亞的城鎮」，後來簡稱「天使之城」，西班牙語音譯為英語就是Los Angeles。所以天使米迦勒下凡掉到天使之城就理所當然了。同時洛杉磯也是世界上宗教團體種類最繁多的城市之一，僅基督教的教派就有一百多個，是天主教在美國最大的總教區，有著世界上第二大基督教末期聖徒教會的教堂，甚至有眾多的佛教、伊斯蘭教、猶太教、瑣羅亞斯德教（拜火教，就是《倚天屠龍記》中的「明教」）信徒。作為一部包含宗教元素的電影選擇洛杉磯為故事發生地也天經地義。米迦勒所要尋找的懷著彌賽亞的「新聖母瑪利亞」女服務員查理就在洛杉磯——「天使女王聖母瑪利亞的城鎮」的高速公路附近，所以洛杉磯又同時暗示了女主角所要扮演的新聖母的宗教角色。最後，12月23日是什麼日子呢？我們知道12月22日及其前後是北半球的冬至日，是北半球黑夜最慢長的一天，從冬至日的第二天12月23日開始，雖然北半球會更寒冷，但是黑夜的時間會開始逐漸縮短，白晝的光明將越來越長。所以這個時間的設定也暗示了，彌賽亞將會生存下去，基督的到來會驅逐重重黑暗，人類還是會迎來新的希望。更主要的一點是，歷史上的耶穌是12月25日誕生的，也就是聖誕節，米迦勒從天而降，在那個沙漠中的小店奮戰了兩天，也就是12月25日，「新耶穌」誕生了。導演安排米迦勒提前兩天出現，就是為了趕12月25日聖誕節這一天。

    他出現的方式很容易讓人想起電影《終結者》系列中穿越時空而來的機器人戰士，所以不知道這有沒有向終結者致敬的意思。米迦勒的出場引起了一條大黑狗的狂吠，隨後米迦勒伸展開翅膀，大黑狗被嚇成京巴，然後米迦勒拿起一把帥呆了的匕首自殘了翅膀。

    似乎每個什麼不同尋常的人或物的出場總要有些什麼活物來見證。在城市中出現的話，那麼通常被用來作為見證者的，不外乎三者：垃圾桶旁邊的狗、垃圾桶旁邊的貓、垃圾桶旁邊的流浪漢或乞丐，且以老頭居多。而一旦這種不尋常的人或物展現出凶異之處，這三種見證者的表現也一般會呈現以下情形：狗通常會哀嚎著躲到垃圾桶後面，貓通常會豎起渾身的毛怪異地驚叫一聲然後翻身掉進垃圾桶，而流浪漢要嘛被嚇得渾身發抖之後被殺，要嘛則在電影中逢人就喋喋不休地描述某天夜裡見到的奇觀，再被當成精神病患者。

    米迦勒起身走進一家看似是韓國人開的進口玩具店——實際上是一個走私軍火的倉庫，幹掉了一個愣頭愣腦的韓國黑社會警衛，然後找到醫用品縫合了割掉翅膀之後的傷口。倉庫門被打開，兩大排烏黑發亮的槍械出現。這一刻，一個如此相似的鏡頭浮現在眼前，電影《駭客帝國1》中，男主角尼奧面對著女主角崔妮蒂，在一片白茫茫的虛擬空間中非常酷地說了一句：「Tank，I need guns，many a many guns.」於是兩大排烏黑發亮的槍械如地鐵一般出現在二人身後……

    總計，電影中米迦勒從貨架上取走了如下型號的各種槍械，美國M16A2型自動步槍（口徑5.56毫米，裝彈30發），美國M16A2型自動步槍加掛M203型榴彈發射器（榴彈發射器口徑40毫米），德國G36型自動步槍（口徑5.56毫米，裝彈30發），德國MP5型衝鋒鎗（口徑9毫米，裝彈30發）。影片後來的戰鬥中，還會發現米迦勒使用了一支美國AT—4型反坦克火箭筒，雖然在倉庫中沒有表現出來。從此，天使米迦勒開始了玩槍的歷程，正所謂天使會用槍，惡魔就遭殃。

    米迦勒能用步槍，加百列就能看電視。

    我們不知道為什麼導演斯科特·查爾斯·斯圖瓦特要安排米迦勒打劫了一家韓國人的走私倉庫。我們都知道韓國一直以來都是一個字宙大國，什麼都是韓國的，比如韓國人認為黃帝是韓國人，孔子是韓國人，西施是韓國人，曹操是韓國人，李時珍是韓國人，成吉思汗是韓國人，據說2008年北京奧運會正火那陣，美國著名的游泳運動員菲爾普斯也是韓國人！你覺得長得像嗎？韓國人謙虛地稱自己的民族應該為人類的四大文明負責，後來耶穌也成了韓國人！沒準哪天韓國人一高興，上帝也成了韓國人！大概是導演出於強烈的愛國主義情懷、民族自尊心和宗教信仰，必須設計讓米迦勒幹掉了韓國人。

    至於為什麼米迦勒一定要割掉自己的翅膀呢？這個沒有明確的交代。只能看見在米迦勒在割掉翅膀之後，脖子上掉下了一個泛著藍光的鐵環套。這個項圈樣子的玩意加百列脖子上也有。我尚未查到任何有關這個鐵環套的記載，但是可以推測它可能與天使的某些特性以及翅膀有關，一旦翅膀沒有了，鐵環套自動脫落。我個人覺得米迦勒割掉翅膀的原因並不是為了掩人耳目，因為他剛下來的時候我們也沒有看見那對翅膀，似乎它們完全可以被很好的隱藏在斗篷下或者大衣下面，展開來之後我們才看見。西方的大街上穿奇裝異服的人很多，很正常，在那種標榜個性的文化里，臉上畫國旗都可以街上遛彎，穿點什麼特別的衣服實在沒什麼可當西洋景看的。所以米迦勒割掉翅膀的原因很可能是為了擺脫那個鐵環套，從泛著的藍光看，它很可能具備一定的神性，或許它是上帝用來控制天使的東西。

    米迦勒從倉庫中出來，在大鐵門上直接炸出來一個燃燒的十字架，開始暗示這部電影的宗教意義。真是太強大了，你用什麼東西轟出來的呢？你讓我轟我怎麼也轟不出來這麼個形啊。此時兩個路過的倒霉警察每人手持一把奧地利格洛克18型手槍逼上來，其中一個被加百列附身後槍殺同伴搭檔，被附身者旋即在與米迦勒的對射中被命中，顯然加百列的槍法沒有米迦勒好。

直到此我仍然無法確定米迦勒是一個正面角色，因為長翅膀的不一定就是天使，長翅膀的也可能是魔鬼，或者長翅膀的也可能是一個鳥人。

 

    在故事的另一邊，沙漠高速公路的一個集飯店、旅館、汽車修理站於一身的橫向一體化經營小店，正在逐漸聚集著整個故事的幾個主要人物。當然，他們並不知道在這個荒涼的地方，即將要發生什麼。

查理，「新聖母瑪利亞」，一位懷孕的女人，即將誕生的彌賽亞「新耶穌」的母親，小店的女服務員。我們不知道為什麼她被起了一個男孩的名字，從片頭查理的獨白我們得知查理從小沒有父親，可能是因為家中缺少男人所以女孩當男孩養，或者也可能是因為信了春哥了。這位「新聖母瑪利亞」與我們印象中《聖經》里聖母瑪利亞的形象可能差距會很大。明知道自己懷孕了還吸菸，與多名男子有染，即使說她有些放蕩也絕不為過，甚至她自己都不知道懷上的是哪個跟她睡過覺的男人的孩子。而且從片中她的表現看，她並不怎麼像一個溫柔的母親，性格比較堅定、強硬，更像一個戰士。或許她男性化的名字就暗示了這一點。除此之外，露華濃公司在20世紀70年代曾經為新女性出品了一款名為「查理」的香水，也譯為「彩妮」，當時曾被很多女性視為是勇敢和獨立的象徵，這也正是片中查理的性格和形象。

    吉普，一個莫名其妙地愛上了查理的窩囊廢老爺們。也不知道他爹怎麼給他起了Jeep這麼個奇怪的名字。新聖母瑪利亞起了個老爺們名字，他丈夫「新聖約翰」起了台車的名字。吉普明知道查理肚子的孩子不是他的，但是就是中了邪了，王八吃秤砣鐵了心了要娶查理，哪怕戴頂綠帽子。所謂只要生活過得去，哪怕頭上有點綠——忍者神龜啊！當然，他也不知道，他一下戴了一頂人類歷史上最大的綠帽子，他老婆懷的不是其他任何一個男人的孩子，他老婆懷的孩子，是上帝的。

    鮑勃，一個吝嗇的小個體戶，那家小店的老闆，吉普那投資失敗的老爹。雖然不太喜歡這個跟很多男人都上過床的兒媳婦查理，但是也基本尊重了兒子吉普的意願。年輕時以為政府會開發這片地區，因而在這裡開店經營，結果對政府預測錯誤，在這個鳥不下蛋的地方紮根了。

   帕西，小店的黑人廚師。從他戴著的「狗牌」我們可以得知，他以前可能是一名美軍士兵。他的左手沒有了，取而代之的是後按的鐵鉤。我只能再猜想他的左手是在戰場上失去的。而從他的年齡判斷，他參加的可能是越南戰爭。

    凱爾，迷路的黑人司機，從他在電話中的對話我們可以得知，他好像離婚了，而且非常想念自己的兒子。從這一點導致了他很喜歡小孩，最後也死在了這一點上。

    一個因為車壞了而被困在這裡的三口之家，一個愣頭愣腦的父親霍華德，一個有點缺心眼的母親桑德拉，以及他們性感的女兒奧黛麗。這三個人在推動電影情節、豐富電影內容的作用中扮演的角色，一個比一個悲劇，這一點我們將在後文說到。

    這個小店，沙漠中的孤島，店名是「Paradise Fales」，翻譯過來就是天堂旅館或者「伊甸園之家」，名字本身就帶有一定的宗教色彩。只是，這個小店裡的部份人不久之後就要真的在這個天堂旅館「上天堂」了。

 

    鏡頭進入小店內部，鮑勃在拍打著一部老舊的電視機，而電視機在放著一部更老舊的黑白電影，看起來很像是一部喜劇片。電影裡的人物說：「我不知道我是否喜歡和一個沒有翅膀的天使在一起」，天使回答「你會幫我把它們找回來的，是吧？」這就暗示了自己割去了翅膀的天使米迦勒。

    接下來的畫面就很有意思了，鏡頭給了三口之家中的女兒奧黛麗的背影。這時的奧黛麗身著黑色緊身吊帶背心，一條再短下去就什麼都遮不住了的超短裙，兩條修長雪白滑嫩的美腿在高跟鞋的支撐下顯得挺拔而性感，隨著小店中迴蕩著的慵懶的懷舊歌曲「寂寞的圍牆，我會與你相伴」顯得是如此具有挑逗性。但是注意，這時候的鏡頭位置壓得非常低，並且以緩慢的速度向前推進，畫面視覺的焦點全在那一雙明晃晃的、跟著音樂晃動的雙腿上，然後再自然的因為壓低的鏡頭而引導觀眾的視線順著白皙的雙腿上升到奧黛麗若隱若現的裙下風光。問題就是，如果說電影的鏡頭實際上是觀眾視角的代入，或者說是模擬著觀眾的視角來進行的，那麼在現實中，顯然在正常的狀態下，沒有人會以這樣高度的身姿前進並去觀察一個漂亮少女的背影。與其說這是人的視覺，不如說更像是一隻具有侵略性的野獸正在從後面接近自己的獵物。這樣以來，「代入感」似乎反而沒有了，因為觀眾是人而不是野獸。但是這個短暫的鏡頭又是如此的具有代入感和吸引人（確切說是吸引男人），就是因為這個鏡頭表現了男性觀眾在現實中不可能，但是卻在潛意識中存在的，慾望中的視角。現實中，如果遇到了這麼一個穿著超短裙的美少女，男人出於禮貌和理性，顯然是不可能蹲在地上或趴在地上躡手躡腳地去偷窺的。但是他不這麼做並不代表他不這麼想，並不代表他沒有這個慾望。而這個完全以偷窺女性下半身的視角來完成的鏡頭卻正好滿足了這種慾望。扮演奧黛麗的美國女演員薇拉·賀蘭德生於1991年，拍攝《基督再臨》的時候，她也只有18歲而已。導演把這個身高1米70的女孩攝人（男人）心魄的雙腿這樣展示在觀眾眼前，這完全是一個人間尤物。也正是這個鏡頭很明顯地凸現了這部電影的商業特徵。漂亮妞跟宗教怎麼扯上關係的？沒關係。但是至少電影需要一些吸引人去看的元素。這個鏡頭巧妙地出現在了電影開始10分鐘的位置上，導演至少需要這個鏡頭去引起一部份男性的生理反應，以使他們不在看了10分鐘不知所云的故事之後睡著或者離開螢屏。而奧黛麗的第一個作用也就表明了，花瓶。

 

    接下來，各種不正常的事開始發生。先是吉普遠遠望見遠方有「沙塵暴」（其實是蒼蠅群），然後電視機、收音機、電話接連失去了信號，更不正常的是，從「沙塵暴」的方向來了一輛古董級的轎車，車上下來了一位老太太。

    老太太的車門打開，同樣給了一個壓低的鏡頭，但是這並不是為了展現她的美腿，甚至首先就沒有出現腿，而一個椅子模樣幫助老年人支撐和行走的器物。注意，它甚至不是一副經常見到的枴杖，說明其可能非常年老體衰，連枴杖都用不了。然後鏡頭轉向一個空中的俯視鏡頭，用一種居高臨下的角度表現出這個老太太的「弱」。這個滿頭白髮、身著一套粉紅色扎眼的上衣、打扮得像一個草莓似的老太太直到坐下以後，才給了正臉的鏡頭。她主動跟小店裡的客人打招呼，說自己的名字是葛蘭蒂絲·福斯特（Gladys Foster）。注意她的名字Gladys，這個詞是西方人的女性的名字，但是同時它也是一個威爾斯語形式的拉丁語詞彙，意思是「跛腳的統治者」（lameruler），這個名字或許是在暗示她的腿腳不便，以致於需要那樣的一個輔助器物才能走路，或者暗示她其實就是個瘸子。她要了一杯不加冰的水和一份三分熟的烤牛排，從這裡開始，最大的不正常都開始了。

    所謂不正常產生的恐怖，並不是通常意義上的恐怖。比如一副「群魔亂舞」圖，無論畫上的妖魔鬼怪多醜陋駭人，都是正常的。但是如果在這群妖魔之中要是安穩端坐著一個可愛的小男孩，這或許就不正常了。因為顯然可愛的小孩能在一群妖魔中端坐是不合邏輯的。又比如電影《黑超特警組》中，威爾斯密斯扮演的警察在MIB外星人事務組織的測驗中，他並沒有開槍射擊任何一個怪物的標靶，反而一槍命中的了一個小女孩模型的標靶頭部。為什麼要射殺一個小女孩的目標？它難道不是射擊考試中用於擾亂參考人員和考察參考人員反應敏捷與否的干擾項？威爾史密斯的理由是，這個小女孩出現在滿是怪物的黑暗街道中就是不正常的，一個8歲的小女孩在深夜遊盪在街上，這正常嗎？而且小女孩懷裡抱著的一本量子力學的書，這對於她來說又是不可能看懂的，小女孩是整個環境中最不正常的，所以才要射殺她。

    同樣的邏輯，一個老得快要散架，甚至走路都困難的駝背老太太，會在聖誕節的前兩天，在沒有任何人陪伴的情況下，獨自一人開著一輛老爺車在高速公路上穿越沙漠嗎？即使我們認為西方人普遍獨立、個性、而且還有80歲老太太要玩高空跳傘的記錄，但是安排這樣的形像在這裡出現，顯然是「不正常」的。從衣著的顏色上看，前面說到，這個粉紅色老太太打扮得簡直像個草莓，而店裡其他人的衣服，不是卡其綠就是灰、黑色系的，查理特殊一些也只是白色。也就是說其他人基本是以冷色調或暗色調為主，只有這個老太太是粉紅的暖色調，而且暖得是如此扎眼，以致於我認定她絕對「不正常」。更奇怪的是，儘管我們看見老太太的牙口似乎還算不錯，但是我們也都知道老年人是咬不動太生硬的食物的。這個老太太卻要了一份只烤到三分熟的牛排，甚至肉還帶著血絲，她咬得動嗎？

    或許，她根本就不是個人。

    當查理給她端來牛排的時候，她周圍突然多了很多蒼蠅。什麼時候出來的？從她從「沙塵暴」中開車出來這點，我猜那些蒼蠅是藏在她的衣服里，而這個老太太實際上，已經「死」了。當被桑德拉問到通訊線路都中斷，會不會好轉時，老太太回答「It will all be over soon.」 你當然可以翻譯成「一會就什麼都好了」，但是「over」也可以理解為終結甚至「死亡」，老太太一語雙關地告訴大家，過一會你們就全都死翹翹了。

    吃上牛排的老太太開始關注查理懷的孩子，當得知這個孩子是個私生子之後，她說這個孩子會被燒死。查理沒好氣地抱怨了一句「Fucking 基督徒」。這是因為基督教是不承認私生子的地位的，在基督教的教義中甚至說過，私生子及其十代後裔都不允許入教。電影《寂靜嶺》中那個沒有父親的小女孩也被一群宗教極端分子綁上過火刑架。但是上帝可證，這群基督徒在某種角度上來看，有可能是世界上最偏執的人群之一。他們只看到私生子如何，但是卻沒有看到，從某種意義上來說，耶穌本身就是私生子。聖約翰雖然是聖母瑪利亞的父親，但是耶穌卻不是他的兒子。基督徒們為了讓別人相信他們死守和教條的教義，甚至編造出了達爾文臨終時向上帝懺悔自己寫了《物種起源》和宣傳進化論的故事。天主教的教宗約翰十二世把自己的住所變成了妓院，約翰十三世喜歡挖人的眼珠，約翰二十三世剽竊、謀殺、強姦、亂倫……儘管我個人對基督教抱有極其的好感，同時基督教文明也創造出了現今最發達的文明，但是它與任何的宗教或倫理價值觀一樣，都早已被狂信的人類改造得面目全非。

    粉紅老太太開始變異，說所有的小孩都會被燒死，並大罵桑德拉是個只會嘮叨的蠢女人，還一口咬掉了前來理論的霍華德脖子上的一塊肉。帕西一個飛煎鍋都沒打倒她，反而讓老太太尖叫著蹦到了牆上，而且還能吊掛著在天花板上爬！眼看著粉紅老太太一下子從草莓變成了蜘蛛人，鮑勃舉起霰彈槍射擊，卻被輕鬆打倒。現在老太太背也不駝了，腰也不彎了，吼叫著衝向吉普，而且腳根本不用動就能前進！這老太太不僅牙如鐵打銅鑄，爬牆如猴上樹，伸手快比脫兔，而且還會凌波微步！一定是吃了現在一片頂過去五片的新蓋中蓋高鈣片，水果味！而這個時候我們拾起了霰彈槍的窩囊廢老爺們吉普居然不敢開槍！

    但是槍聲響起，飛簷走壁的粉紅老太太應聲倒地。一支黑洞洞的美國M1911柯爾特型手槍出現在黑人司機凱爾的手裡。11.43毫米口徑的大威力手槍彈，射擊距離最多一米，這個距離上就算施瓦辛格挨上一下，也一樣完蛋。

    這一段告訴我們的道理就是，無論哪個國家和民族，不管美國還是中國，老太太都是極其恐怖的。老太太會武術，有槍你也擋不住。西方歷史上有眾多的老巫婆的形象，中國曆史上更出了慈禧這麼個敢向全世界宣戰的老太太。就當下來說，中國還有更可怕的老太太，老太太一旦摔倒，你敢扶嗎？你扶了就是你撞倒的，賠錢吧！不是你撞的？不是你撞的你為什麼要扶？不一樣的是，那個粉紅老太太用的主動技能，主動去殺人，而中國老太太用的是被動技能，我倒了，吸引你去扶，你扶你就等著冤死吧。也就是說，變態的外國老太太只在電影中存在，而變態的中國老太太現實中比比皆是。

 

    天使米迦勒開著搶來的警車到達小店，幫助一行人把小店改造了一個簡易的小堡壘。日落之後，危險即將來臨。

    眾人站在天台上等著大軍壓境，但是第一個出現的目標卻很有喜感。一輛送雪糕的小車放著可愛的音樂奔小店開來。但是下車的雪糕送貨員卻是個怪物，下巴、四肢在瞬間伸長，尖叫著衝向小店，被米迦勒亂槍打死。這一嚇人的造型讓我們覺得在約翰·卡朋特帶有一定克蘇魯神話意味的恐怖片《戰慄黑洞》中似曾相識。隨即，由天使們控制的傀儡喪屍駕駛的車隊源源不斷地衝向了小店，一時間，子彈橫飛，火光交錯，起火爆炸，槍聲大作。喪屍被打退，但是霍華德也被喪屍捉去。眾人詳細詢問米迦勒，當然有人根本不相信米迦勒的話，你是天使？有身份證嗎？有戶口本嗎？有護照嗎？有駕照嗎？有信譽卡嗎？有發票嗎？但是米迦勒也說你們相信不相信無所謂，外面的喪屍就是要殺人的。在這裡，只有帕西最相信米迦勒的話。從後面他與凱爾的談話，我們得知這可能與他從小的良好家教有關。作為一名前軍方士兵和戰爭傷殘人員，他也有理由比任何人都更相信天堂地獄的宗教之說，畢竟他經歷過的戰爭和戰場才是真正的地獄。而如果翻回頭從片頭帕西剛出現時候的一個特寫鏡頭分析，當時不僅表示了帕西戴著軍隊士兵才有的「狗牌」，而且還戴著十字架。儘管西方人戴十字架似乎是很普遍的，但是這個特寫鏡頭在這裡肯定不是沒有意義的，它也是在表明帕西是個虔誠的基督徒。這個虔誠的基督徒在這裡註定要成為一個殉道者。

    也是在戰鬥結束之後，窩囊廢老爺們吉普問起天使米迦勒為什麼要幫助人類，米迦勒告訴吉普，雖然看到人類的種種醜惡，但是還是看見了一些不願意卑躬屈膝追求希望的人。米迦勒自己發現了吉普，是吉普這個窩囊廢老爺們給了他重塑信心的力量，並說了一些吉普詳細的身世。這段情節的安排我個人覺得非常欠缺考量，因為一個對於吉普來說完全是陌生的另一個人，能夠說出吉普的身世，或許是可以讓人相信他就是無所不知的天使的證據，但是無論如何僅僅吉普這個平凡得不能再平凡的人自己就能給一個天使這麼大的力量這實在讓人費解。世界上能比吉普給人感動和力量的人多的是，米迦勒也太容易感動了，很明顯他沒看過「感動中國」或者「英國達人」之類的節目，否則怎麼也輪不上吉普這個窩囊廢。個人覺得這個設定是本片最大的敗筆！

    在這一段落中，還有一段米迦勒回憶的片段，這部份的開篇拍得可謂霸氣十足。米迦勒高台佇立，一帝之下，萬人之上，雲霞千里，光芒萬丈，如王者君臨天下。米迦勒一直站在陽光里，而加百列卻一直處於陰影中，這或許代表了二者各自的立場。只是不知道為什麼是安排加百列扮演驅使喪屍進攻的角色，似乎不是一部電影把加百列塑造成反叛者的形象，《地獄神探》中加百列也是個反叛上帝的幕後黑手。喪屍這麼醜陋的東西很難讓人與加百列這麼本應該很女性化的形象聯繫起來，就算幹這活，似乎也應該是墮落天使路西法的事。估計上帝對這事也很頭疼，七大天使里一下子墮落了四個，路西法和加百列都墮落了。不過上帝還是應該欣慰的，畢竟七個天使墮落了四個，從比率來看，墮落的天使肯定沒有墮落的中國政府官員多。

    第二天太陽照常升起。桑德拉發現自己的丈夫霍華德被綁在院子裡一個倒著的十字架上，於是開門去救，結果霍華德身上的毒胞爆裂，帕西捨身擋住了似乎具有強腐蝕作用的毒液，死於非命。而桑德拉則陷入歇斯底裡的精神不正常狀態，認為之所以被困在這裡發生種種不幸都是女兒的過錯。在這一段與兩個宗教元素需要介紹，一個是很奇怪為什麼霍華德被綁在了一個倒著的十字架上。倒十字架在西方是「撒旦教」或者「魔鬼崇拜」才有的，是與上帝和基督教對立的，即使是世界末日或者天使們被派來執行毀滅人類的任務，也不應該弄出這樣明顯與基督教和上帝對立的東西來；另一個是恢復的收音機中說的人類已經開始自救，其中有一部份民眾的聚集點是「Zion」,也就是「錫安」，或者「錫安山」。這個詞指的是《聖經》說到的世界末日中，猶太民族的避難所，也是猶太復國主義的標誌，地點在今天的以色列—巴勒斯坦的耶路撒冷。但是這個中東的地點名字為什麼會出現在美國呢？那是因為這裡的「錫安」指的是美國猶他州的「錫安國家公園」，而不是中東的錫安山。很可能錫安這個詞是被故意用在電影裡以暗示人類的避難所，同樣在電影《駭客帝國》系列中，全人類最後的避難所也被稱為「Zion」。

    第二天夜裡的戰鬥，喪屍們改變了戰術，它們設置了一個圈套。一輛載著小孩的汽車開到，大人準備下車加油，此時眾喪屍駕車趕到。思念兒子心切的凱爾被車中的小孩打動，從屋頂跳下去救小孩，哪想小孩正是詭計，也是個天使控制的喪屍，結果凱爾被殺死。其實這輛車開到之後，車上大人的行為就明顯的不正常，他不只一次地以一種恐懼或者「不要傷害我，我全聽你的」的態度對車內表示「稍等，馬上就好」。一個父親會以這種態度對自己的孩子嗎？很明顯，這個小孩已經被附身了，它指使了所有的這一切。但是利用人類的善良和同情心殺死人類，這一點無論是天使還是作為聖子耶穌他爹的上帝，都太不地道了。怪不得西方一個叫「卡朋特」的樂隊唱了一首歌叫《耶穌他爹什麼玩意》，英文名叫《Yesterday Once More》。

新耶穌彌賽亞在圍困中出生，彌賽亞的哭聲讓喪屍都失去了戰鬥力，加百列知道，這事該自己親自出馬了。在《聖經》中，天使加百列本是告知聖母瑪利亞懷上聖子的使者，這一回卻充當了新聖母的追殺者，這實在是個諷刺。

    桑德拉的精神終於被控制了，她奪過新耶穌試圖交給外面的群魔，卻被米迦勒射殺。奧黛麗、吉普、抱著新耶穌的查理開車逃走，米迦勒與加百列惺惺相惜情不自禁一番之後展開決戰。從自動步槍對釘頭錘到雙方拳腳相加，打鬥期間，米迦勒舉起鮑勃那台經常出問題的電視機重重地砸在加百列的頭上。就這樣一個簡單的動作卻讓我頓時覺得妙趣橫生，天使是宗教神話中的形象，而電視機卻完全是人類科技的產物，如今電視機用來砸天使，兩種本不相容或者難以出現在同一場景中的形象如今卻被一起拍進鏡頭裡。我想，如果米迦勒在用電視機砸加百列之前問一句：「加百列，你看過電視嗎？」然後再砸，會不會更有一絲喜劇色彩。問加百列看沒看過電視，恐怕和用電視機砸加百列的感覺是一樣的，因為它們都是風馬牛不相及的，一如米迦勒端著自動步槍掃射。於是，這句話就成為了本篇文章的題目。

    沒有了翅膀的米迦勒不是加百列的對手，屍體化為聖光飄散而去。這裡不得不說一下加百列用的那個釘頭錘，非常有創意，像瑞士軍刀一樣完全體現了多功能的效用。錘柄可以自動伸縮，可長可短，滿足各種條件下的需要，伸長三節之後可以用來當枴杖，伸長四節之後可以用來扁擔，伸長五節之後可以在野外當魚竿；部份釘頭可以自動彈出，錘頭由美國金坷垃公司利用最新材料科技打造，比鑽石還硬一百倍，除了殺人，還可以用來做木匠活，還可以用來砸核桃、杏仁核等等；錘頭本身可以高速旋轉，替代電鋸，為您殺人多了一種人性化的選擇，也可以用來攪拌雞蛋或麵粉，真是廚房好幫手；釘頭錘頂端能彈出一根尖頭金屬釺，不僅能在戰鬥中給敵人出其不意的一擊，還能在燒烤中串雞翅膀，而且能反覆使用，經濟又實惠，方便又實用；當然，還有一種電影中沒有展示出來的功能，它還是一種家用電器，手電筒。真是殺人滅口、居家旅行必備之物。這麼好的產品，您還在等什麼？趕快撥打電視購物電話3838438訂購吧！先打進電話的前一百名消費者贈送一張天堂三日游的門票，有機會與上帝合影哦！

    不依不饒的加百列追上查理一行人的汽車，彌賽亞的生死危在旦夕。關鍵時刻，復活的米迦勒戴著米迦勒之劍趕到，與加百列一招定勝負，然後說了一些似乎是在場的吉普和正在看電影的觀眾都聽不懂的希伯來語，為這部現代氣息濃郁的宗教電影或者說宗教氣息濃郁的現代電影增添了最後一絲神秘主義的氣息，就都飛回天上去了。片尾，吉普開著車帶著表情若有所思的查理和在查理懷中的彌賽亞駛向遠方，後艙里則是滿滿的武器彈藥。我估計吉普這時候心裡一定很釋然，因為自己老婆的孩子雖然不是自己的，但是卻是帝哥的！就無法追究了。一車的槍彈或許表現了他們不屈不撓的抗爭精神，也或許表明他們今後的路將不會那麼好走，這一個看似是帶有一定開放性的結尾似乎是現在很多導演慣用的手法。如果反響不錯，就為拍續集做好了鋪墊，即使不拍續集，這樣的結尾也可以當成是一種「留白」。

 

 

《基督再臨》雜項的分析、解釋、體會等：

    1、《基督再臨》中，拯救者以一種大無畏的精神保護被拯救者，而被拯救者通常是一對母子的情節不是第一次在電影中出現。有沒有發現《基督再臨》的這點和電影《終結者》系列或者《終結者2》如此相似？換了一個故事而已。

    2、關於片中「喪屍」的分析：這部電影中的喪屍與傳統意義上西方電影中的「喪屍」似乎有些不同。儘管片中也曾用「zombie」一詞來稱呼它們，但是這些喪屍卻並不是病毒感染的，而是由天使們控制著的，不是被病毒感染的喪屍那樣的獨立個體，而是傀儡。相對其他喪屍片中的喪屍，它們行動的統一性更高，更加智能，還會變形。但是從片中一些喪屍被米迦勒一發手槍彈命中旋即倒地的情節，我們可以得知這些喪屍的抗彈性遠比其他喪屍片中那些多發子彈命中仍然不死的喪屍更差，基本與人類無異。這些喪屍還會使用工具，這是很多喪屍片的喪屍不具備的。比如我們可以看見，片頭的警察喪屍還會使用手槍，包圍小店的喪屍則是開車來的，而且知道怎麼開車門下車。這就說明它們至少對機械物的特性還有了解。但是如此以來，我們就可以得出加百列指揮不利的結論。因為既然喪屍們會使用機械，而目的則是殺死查理或者她的孩子，順我者昌逆我者亡，那麼很顯然，控制一群軍人變為傀儡喪屍然後拖一個營的155榴彈炮來把小店轟平才是最好的選擇，而不是讓一群只會使用牙齒和爪子的喪屍去以喪屍海衝鋒，這除了給天使米迦勒刷更多的經驗出來以外，沒有任何作用。

    3、天使能力設定的分析：從片中加百列用翅膀護住身體，衝鋒鎗和自動步槍在極近距離不能穿透，可以得出，天使的翅膀具有相當良好的防彈性，基本可以超過人類現在的凱夫拉防彈衣等。如果沒有翅膀，似乎天使對子彈這種純物理攻擊的防禦性也比較好。當米迦勒爬上加百列的背試圖勒死加百列的時候，加百列用釘頭錘中彈出的金屬釺穿透自己再殺死米迦勒，而加百列自己無恙，所以普通性的物理攻擊或動能攻擊對天使傷害有限。但是米迦勒死後，鮑勃擺弄的打火機引燃了洩漏的煤氣（片頭就給過鮑勃這個習慣和打火機特寫鏡頭了），加百列卻很急於逃跑，後來奧黛麗用信號槍的彈頭命中加百列之後加百列臉上出血，因而我們知道即使天使也忌憚這種化學能的殺傷方式。而且這部電影中的天使完全可以被看做是一種能力極強的人類，因為加百列既不能用什麼神技讓槍械無法發射子彈，也不能阻止煤氣的燃燒，也就是說他並不能控制和改變物理定律和化學公式。只有一點比較逆天，那就是根據生物學的理論，片中天使這種跟人體形相仿的個體想要飛起來，那麼翅膀會大得無處擺放，但是顯然片中天使翅膀的比例看起來並不大。

    4、奧黛麗其實才是片中最悲劇的人物：整個三口之家在電影中起到的推動情節的作用比較有限，奧黛麗的父母基本起的都是負面作用。奧黛麗作為「花瓶」卻一直起著積極的作用，無論是在吸引男性觀眾目光還是幫助查理和彌賽亞。但是片子最後卻並沒有明確表示奧黛麗哪去了，只能說在翻車的時候死了，卻連個正面的交代都沒有。這倒是符合了電影中的某些定律，那就是這種生死難料險象環生的電影中，對於結局沒有什麼意義的角色，最終可能會死掉……

    5、奧黛麗、吉普、查理抱著彌賽亞從小店中出來，站在車前那個一身白色衣裙（似乎是女性），戴著奇怪的白帽子，手裡拿著像一個木板的人，還敲打了那輛汽車。這個妖怪應該是那個變成喪屍穿著白紗衣服的小女孩。但是為什麼要把頭罩起來呢？拿個大木板子又是什麼什麼意思？暫存疑。

    6、片中的「世界末日」遠沒有《聖經·啟示錄》中記載的那麼可怕，頂多再現了一下哈吉米多頓（末日之戰）的場景，而且是簡裝版的。基本片中的災難停留在「十大天譴」的範圍內，可以說上帝是在嚇唬人。按照這種末日的方式恐怕很難毀滅人類，更不能毀滅地球。小店與世隔絕，沒有外界的畫面，但是恐怕外界的災難除了蒼蠅群等自然方面的以外，就只能是傀儡喪屍與正常人類的戰鬥了，或許可以以不斷把一些正常人類變成傀儡喪屍的方式來漸漸毀滅人類，但是這個辦法效率太低了。

    7、電影給我們的啟示：要學會揣摩領導的意思。影片末尾，加百列看到被自己殺死的米迦勒長出翅膀從天而降覺得不可思議。米迦勒告訴他，「你只知道按照上帝的話去做，卻不明白他想要什麼」。這個時候加百列一定淚流滿面，我不執行上帝的命令，會被上帝懲罰，執行上帝的命令又要被上帝懲罰，這活簡直沒法幹了！違抗命令的米迦勒還成英雄了！但是你想啊，為什麼上帝的這次天啟跟真正的世界末日差距這麼大呢？還有，人類可是上帝最大的粉絲團，你想哪個偶像會向要毀掉自己粉絲的？很明顯，加百列太不會揣摩上意了，打你活該，讓你信春哥不信上帝！這就讓我想起了一個故事，某人奉命於一公司談判，他用盡渾身解數去壓低對方產品價格，成功了，但是他的領導卻一點也不高興，還打壓他——原來對方公司與其領導有貓膩，每次交易，他的領導都可以從高價格的貨物中賺取一筆回扣。另外，這也可能是上帝的御官之術，畢竟米迦勒風頭太盛了，有時候要讓他吃點苦頭，而當加百列消除了米迦勒之後一官獨大，則要再復活米迦勒去制衡他。這就好比清宮戲中的紀曉嵐和和珅，乾隆皇帝自然知道其中黑白，但是讓二者互鬥而平衡二人的地位，才是最好的選擇。

 

    最後，我看了其他一些人對《基督再臨》的評價，基本是以批評為主，最好的評價也就是認為是爛片但是不可錯過。很多人都喜歡用諸如「披著宗教外衣的槍戰片、喪屍片、西部片」之類的評價來說《基督再臨》。好像表達了這樣的意思，這電影就是個偽宗教片，看起來是宗教，其實卻不是，又是噁心，又是貶低，「當婊子還立什麼牌坊？」這年頭彷彿不用「披著XXX的XXX」這樣的評價就顯現不出來影評人更能看出來本質，彷彿不罵一個電影就一定顯現不出來自己多有品味。現在又有多少影評是「披著小資外衣的裝逼文」？《基督再臨》的確是打著宗教旗號的偽宗教片，但是真的宗教片，你又能看懂多少？你又能看出來多少宗教內涵？《寂靜嶺》的宗教內涵多，你看出來幾個了？真正的宗教片，你看不懂，於是說，垃圾，拍得這麼玄給誰看啊？偽宗教片，你又說，垃圾，披著宗教外衣而已，沒內涵。拜託，不是沒內涵，是你看不出內涵。雖然說觀眾就是上帝，但是你也不至於把導演陷於電影中加百列的位置上去吧？執行上帝的命令，不對！不執行，也不對！拍宗教片，看不懂，垃圾，拍偽宗教片，披著外衣就不行，垃圾，一定要看裸體。沒辦法了，那我只能問你，你看過電視嗎？然後像米迦勒那樣，舉起一個電視機，砸你腦袋上。


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