集體罪惡中的個體責任

     《四月的某時》是盧安達與法國、美國合拍的影片，描寫的就是1994年發生在盧安達的種族屠殺。四月的某時，就是每年雨季開始的時期，伴隨著雨的到來，曾經乾旱的非洲大地，在飽吸著雨水的同時，也被如河流一般的血液所浸泡。歷時三個月的大屠殺，近百萬盧安達人死於刀槍之下。也就是說，在不足百天的時間裡，有八分之一的盧安達人消失在這片土地上。
    胡圖族與圖西族的恩怨，可以追溯到很早時期，兩族一直衝突不斷。但最大的屠殺，則是1994年這一次。關於這段屠殺，當時的新聞亦報導了不少，可能更多的人則是從電影《盧安達飯店》中所了解。《盧安達飯店》截取了一個側面來反映，《四月的某時》將這三個月中所發生的事情整個貫穿。前者體現了人性之光輝，而後者則重現了殘暴和血淋淋的現實。《四月的某時》從盧安達總統專機被擊落引發大屠殺，到聯合國在坦尚尼亞成立法庭對參與大屠殺的官員的審判，影片通過前軍官奧古斯汀一家的遭遇，對這段大屠殺的歷史，無一遺漏地進行了描述。奧古斯汀一家，是盧安達的縮影。他是胡圖族，他的妻子是圖西族。他與妻子生有三個孩子。他有一個弟弟，是位記者，他在電台上煽動著屠殺圖西族人，他與其兄有著不同的政治見解。這種家庭的構成，很具有故事的張力，同時也為其悲劇性埋下了伏筆。他的三個兒女被殺死，他的妻子與殺她的人同歸於盡，他的兄弟則在坦尚尼亞受審。奧古斯汀一家的遭遇，其實也暗示了此時盧安達的現實：你不是被屠殺，你就是屠殺者。
    影片中的屠殺確實很殘酷，一個個鮮活的無辜的生命，就在你的眼前噴灑著鮮血倒下，他們眼中的那種無助與恐懼，真是讓你不寒而慄。你會覺得人的生命會是那麼的脆弱，而且沒有任何東西能夠阻止那些奪走你生命的獸行。而殺人者的那種仇恨，對於生命的漠視，手舞著彎刀時的那種狂熱，他們面無表情地看著你死於他的槍下，這種獸性這種殘暴也讓你對人性充滿著深深的懷疑。人與野獸的區別在於人有理性的思考，人有惻隱之心與羞恥之心，人有著不同於毫無控制、充滿赤裸裸生理需求的獸性的人性。但在此時，在四月的盧安達，這種人性崩潰了，人類的許多行為與野獸並無二致。這種人性的崩潰，在人類的歷史中曾多次出現，人類之間的大屠殺也時時地上演。人性崩潰，獸性橫行，生命如草芥，鮮血流成河。大屠殺之後，人性會復甦，人類的罪惡會受到審判，罪惡之人亦會被懲罰，這是人類充滿希望之處，人性總能回歸到正確的軌道上來。不過，這種染著鮮血的希望，對於人類來說太過殘忍。而那些死於人類獸行之下的人們，他們的公義又該向何處去找尋？
    盧安達種族屠殺之後，一些指揮和煽動種族仇恨及屠殺的人被審判，在坦尚尼亞的國際法庭上，共有十八人被判處終身監禁。這十八人得用自己的後半生，為自己的屠殺行為贖罪。不過，這十八人不可能屠殺掉近百萬人，更多的屠夫逃脫了懲罰。十八個人的自由與否，又怎能與百萬條鮮活的生命相比？他們可能是屠殺的組織者煽動者，他們啟動了殺人的機器，但恐怖的殺人機器是由無數的個體在操縱，無數的子彈都是從他們手中的槍里射出，無數人的鮮血在他們的彎刀之下噴湧，這些個體對此又怎能逃脫掉責任？人類在經歷著苦難，或者說遭遇到集體的罪惡之時，我們總是去尋找具體的承擔者，往往煽動者及組織者難逃罪名，但更多的人則作為盲從者而得到原諒並免受處罰。納粹如是，前蘇的極權如是，即使是盧安達的種族屠殺亦如是。希特勒、史達林及盧安達被判刑的這些人，承擔一切的責任與罪行，其他的人似乎都成為受害者。其實沒有這麼多人的狂熱，他們怎能犯下如此罪行？當身處歷史之中時，我們是狂熱的參與者，對於殺人我們毫不手軟；但到清算罪行時，我們卻成了受騙者。也許有人認為，作為普通小民，沒有選擇的權利，只有執行的職責。不過，如果你還存良善之心，你就會有更多的選擇，善惡只在一念之間。人類之間發生了大屠殺的行為，我們每個人都有著責任，誰都不是無辜者。
    我之所以唸唸在茲，就在於人類歷史上所經歷的屠殺太多太殘酷。我們追究了首惡者，卻對更多的盲從者太過寬容。如果惡行不受追懲，那麼人們自然會為眼前的蠅頭小利失去理智，也會為一點點的仇恨而肆意殺人。人類的惡行就會氾濫，人類間的屠殺就會成為一項參與者甚伙的運動。聖經告訴我們要寬恕，如果不寬恕不原諒，那麼歷史的死結就無法解開。不過，如果我們能夠對一切都加以原諒，那麼沒有公義的人類就會如脫韁的野馬，暴行就會奔湧而出。聖經中亦說，讓正義如小溪奔流不息，讓公義如泉水源源不絕。缺乏寬恕與原諒的，人類會變得很偏狹；缺少了正義與公義，人類就會變得很可怕。我們可以原諒，但絕不會忘記；每個人做出了選擇，就必須為你的選擇承擔責任。也許，這才是人類的出路。   舉報