人性的終級法則：關於狗鎮的心理分析

1、因果
佛在世時，佛陀的祖國迦毗羅衛國被報復心極強的琉璃王侵略，佛陀曾經3次去勸阻琉璃王不要傷害無辜的生命，可是琉璃王因為懷恨過去迦毗羅衛國對他的輕視，所以內心裡一定要消滅釋迦族一血前恥，最終他的大軍殺進迦毗羅衛國，屠城三天，迦毗羅衛國所有人乃至動物全部被他殺死，佛陀也無可耐何，這是釋迦族的定業，神通第一的目連尊者想以神通救人，於是將500個釋迦族人用神通放在自己的缽中，放到空中保護。等屠殺結束，神通第一的目連尊者將缽拿下時，發現這被他保護的500人早已經化為一灘灘的血水，目連請求佛陀告訴他這個因果不虛的道理，佛說過去世時有一個村子，村邊有條河，河裡有很多的魚和一條大魚，有一天村子裡的人出於某種原因決定將所有的魚全部殺死吃光，連那條大魚也被抓了起來，當時這個村子裡只有一個小孩沒有吃魚，但卻因好奇而敲了那大魚頭三下，佛說這條大魚就是今天的琉璃王，其他魚就是他的軍隊，被殺的釋迦族人就是那村子裡的人，而佛陀就是那個沒吃魚的小孩子，但是卻因為當時敲了三下魚頭，佛陀也示現了劇烈頭疼3天的果報！

2、弱肉強食
大樹之下，難長小樹，一山之中，難容二虎。螳螂捕蟬，黃鵲在後，弱肉強食，優勝劣汰，此即自然。老子曰：「故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉，人法地，地法天，天法道，道法自然」。天地皆法自然，而況於人乎？五行相生相剋，人豈獨外？

3、史丹福監獄實驗
1971年，津巴多受聘擔任史丹福大學心理學教授。他在那裡進行了著名的史丹福監獄實驗，隨意指派24名師範學院學生在位於史丹福大學心理學系大樓的地下室內的模擬監獄內充當「囚犯」和「看守」（另有3名大學生作為候補，但沒有參加實驗）。這些學生很快就進入所扮演的角色，「看守」顯示出虐待狂病態人格，而「囚犯」顯示出極端被動和沮喪。囚犯和看守很快適應了自己的角色，一步步地超過了預設的界限，通向危險和造成心理傷害的情形。三分之一的看守被評價為顯示出「真正的」虐待狂傾向，而許多囚犯在情感上受到創傷，有2人不得不提前退出實驗。　

4、權力與利益
權力是強者的象徵，擁有權力就可以支配他人，支配他人就可以獲得利益。人最基本的本能乃是求生的本能，要想生存，就須強大，一旦強大，就擁有了支配他人的權力，而擁有了權力也就可以從中獲得利益。單木不成林，個體的力量是有限的，於是有了群體，為了保證群體的利益，於是產生了道德。道德的產生在給個體帶來好處的同時，也在限制著個體，而當可以獲得更大的利益時，人們便可以冒險違背道德，尤其是當一個群體一起來破壞道德時，人便變得更肆無忌憚，於是，歷史上群體性的掠殺事件也就在情理之中了。

5、狗鎮
史丹福監獄實驗遭到了眾多非議，現在再進行類似的試驗已經不可能了，但是，卻可以以電影的方式來進行這方面的試驗，雖然嚴格來說缺少了些科學性，但總還有許多的可取之處。狗鎮所留給我們的反思正在於此。人性本善還是本惡？人何以虛偽？何以殘暴？什麼是因果？何謂權力？這一切產生的根源是什麼？是否僅出於趨利避害，還是有更多的原因？或者，老子的那句「天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗」也同樣會帶給我們深深的思考？


附：
相同主題的電影：
1、《索多瑪120天》，講的是納粹如何殘絕人寰地虐殺人的，一個原因是權力，強勢群體與弱勢群體。
2、《死亡實驗》，根據1971年津巴多的監獄實驗改編的電影。
3、《記憶碎片》，男主角因患長時記憶喪失而被周圍的人所利用。
4、《活著》，這部片子中有一段是反映文化大革命的，所以被禁。文化大革命中，那些紅小兵一旦被賦予權力，其行為就失去了理性。
5、《西西裡的美麗傳說》，這部片子與《狗鎮》有著非常相似的地方。



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