如果有一天，我們必須選擇

看這個電影和看《牯嶺街少年殺人事件》一樣，讓人有些想法。呵呵，那個沒來得及寫，但心裡有很多困惑。

其實有時我會懷疑自己是不是上小學的時候語文閱讀做多了，動不動就自作聰明地從每一個細枝末節去推測什麼中心思想，寫作目的。而那些暗示，隱喻和投射，或許根本是無中生有自欺欺人，純屬出題人吃飽了撐著想多了。

有個作家（似乎是王蒙）做由自己文章出的閱讀題時，被判不及格，於是痛批語文教學，質疑這種意淫作者意圖的方式能否提高所謂閱讀理解水平，因為按這種標準下來，最了解自身想法甚至不是主體，而是以己度人並意欲用自創模板平定天下的教育工作者。


現在看來這種方法錯則錯在一統標準答案並以此判定學生水平高下，然而在允許學生髮散思維的前提下，那些問題的提出本身沒有錯——不停留於表面意義，尋求深層精神的探索精神是無可非議的。即使得出的不是符合出題者意願的標準答案，也不是符合作者本意的正確答案，也不失為一次關於讀者自身意義構建的精神冒險。

創作者想要表達什麼？假定唯一主題意義不大。甚至有時創作者也並非想賦予一個確定的觀點。事物的互相聯繫，千變萬化。作品一走出來，就有了獨立於作者的靈魂，他人的解讀充實了它的意義。它更大的任務不是給定答案而是提出質疑，不是單向地教導什麼，而是充當了引爆觀念的導火索。答案對錯無所謂，重要的是思維的樂趣。由此看來，我們小學做的閱讀題還是有一些好處，如果我們可以根據興趣選擇去不去探索，如果真的去想問題，而不是背答案模板的話。

因為很多事情的確需要解釋，不是生活中的一切用一句「你想多了」就能闡明。所以那種試圖理解而作出的努力，在某種程度上近似於偵探——想想少年包青天的主題歌「一些漫不經心的說話，讓我疑惑解開；一種莫名其妙的衝動，讓我繼續追尋」；另一種程度上，則類似於精神分析的自由聯想技術和防禦機制的還原。

——————————————————————————————————————————————————————————————以上廢話

本片中，我們看到外星人不信任地球人，並且他們把在地球的唯一聯繫人設定為牧師，而不是科學家或政府官員，這是為什麼？我覺得這點值得玩味。

一開頭鏡頭就停在埃及，漫天黃沙，天然質樸的非洲小孩，作為原始交通工具的駱駝，有奇怪符號的金字塔——導演似乎力圖為我們呈現古老神秘的東方美學。

與西方現代科技文明相比，牧師這個角色顯得愚昧迷信。在科學實證觀察的原則下，牧師啊，占星師那套理論，就是缺乏可證偽性，故弄玄虛，不可考證的，應當被時代擯棄的。

然而外星人沒選最有錢，最有權或是最聰明的人，他們選了牧師。

影片中可以看到，XXXX年地球人的智力進化得相當高，而那個「友鄰」星球的人智力更高出許多倍（有XX萬個DNA）。這樣高智慧的生物，卻選擇了我們視為落後的人來承擔拯救世界的任務。

是否因為智力越高，反而越不在乎智力？而人們對思維能力的追逐，是否出於對自身低智的一種缺陷補償心理。真正聰明的人知道，有比聰明更重要的東西。外星人站在某個制高點上，從一個宏觀角度看，或許對人類智力的微小差異不屑一顧。

智力沒有充當星際交流的紐帶。因為智力這個東西要認真起來時沒完沒了的，所外人外有人天外有天，你智力高，還有無數生物比你智力更高。就像你發達，還有無數星球比你更發達。

物質是客觀存在的，是科學喜歡研究的對象。體現在精神上就是智力。把它們放在一起說，是因為它們都屬於在科技手段下可被實證考察之物。

這些可被量化的東西，對外星人沒有任何吸引力。對它們而言，只有「古老宇宙的通行語言」才是至關重要的，它像是一種共同的精神支柱，以它為基礎，不同的生物才能互相感應，彼此溝通。

王菲唱過：「每隻螞蟻都有眼睛鼻子，有什麼差異。相差有沒有一毫釐，有什麼關係。」而顧城說：「人可生如蟻而美如神」。從物理實在方面看，人和人，人和螞蟻或者機器沒有本質差異，也沒有可辨識性；而決定人之「美如神」的，必然是不可測量之物，是除了風土水火外的第五元素。

牧師不試圖把人當作為機器去操縱，不把人的行為解釋為刺激反應，不把世界還原成物質體子。在牧師看來，世界就是世界，人就是人，都是完整的。因此對於自然，對於生命，有種本初的虔誠。他會說：「時間是不重要的，生命才是重要的。」

現代社會把時間看得相當珍貴，像機器般日夜勞作，爭分奪秒地奔忙在生產線上，為了以時間為生產資本，轉換成最大的金錢利益。但是一切奮鬥都以物質為目的時，生命本身被遺忘了。時間是組成生命的材料，而像強調所有可物化之物一樣只強調時間，時間組成的就不是生命了，那會是一種硬邦邦的，失去流動性的東西。

雖然片中未提，但我們可以猜測，在人們離開中世紀那個蒙昧黑暗的年代，如牧師這樣的人本身處於社會結構最底層，必然對眾生有平等的愛。而地球上戰爭破壞等各種瘋狂皆由競爭和慾望而起，即使在滿足生存需求後也不能停止，科技提供了更誘人的獎品和更先進的工具，智力鼓舞了更高明的手段和更大的野心。這又如何不是另一個蒙昧黑暗的年代？即使科技當道，也不能妄稱人類慧根已開。科技和智力的利用沒有人性的支持只能是危險品。人類的認知能力是有閾限的，那種自以為是的正確是可怕的。人性未被啟發，種族的進步就無從談起。所以人性是重要的，它令我們把力量導向保護而非破壞。有無人性是生物與非生物的區別。梁漱溟把人性稱為理性，以區別於「理智」，這種劃分也類似於「心」「腦」之分。愛因斯坦也強調過良心和想像力的重要性。然而此處的人性應當不指倫理道德教條，而是基於一種生命最初也是終極的關懷。

片中另一個值得玩味的細節是，外星女人，一個完美的神人，跌入一個普通地球男人的車裡。這個男人只是一個從部隊退伍並因多次違規被解僱的計程車司機。他並沒有特別的過人之處，他只是比冷酷的官員無情的士兵更像個人而已。他善良——寧可冒受罰危險也要救人；幽默——很多話語表現出他是個有趣味的人；他內心柔軟的同時身體強韌——訓練成績優秀顯示了他優秀的生理素質和適應技術；他有頑強的生命力——作為任務生還者需要堅韌的意志和生存能力，或許還需要對生命的熱愛，對世界的信心和對未來的希望。這裡我特彆強調一下身體，有些地方說智力的拓展在一定程度上導致身體的萎縮。我仍把智力看作物化的東西，身體則同心靈一樣是有生命的東西。我這樣劃分可能不甚合適，但我樂意這麼分。身體和意識有交互作用，這一點是確定的，笛卡爾「身心平行論」已提出，我認為假定決定身體與意識是對立或統一取絕於兩者的動力方向。如果，身體與心靈同以服務生命本身為目的，則身心一體論成立。同為定向為外物，則在一定程度上此消彼長。身體是物質而又全然是物質，你是個人，它就是人的一部份，與意識統一；你是個物，它就是物的一部份，與意識對立。男主角是平凡的，可是在物化的人群里，他是個真正的人。他沒有丟失那些作為人的基本特質，從而成為一個格外美好而真實的存在，他的為人之處即是他的過人之處。

人性，宗教，藝術，哲學都是不可證偽的，因而不可證實，問題不關乎是否值得與應該，只關乎是否相信與喜愛。然而它們不應被一種極端的科學觀所嘲弄，因為我們需要真，也需要善和美。如果只求真不問善美，就會出大問題。我們知道愛情的發生是一連串化學元素在起作用，但愛情本身超越了多巴胺。儘管有些東西說不清道不明，但它們能讓我們幸福。

如果有一天，我們必須面臨二選一，你會選擇科學，還是人性？會選擇金錢，還是身體？會選擇暴力，還是溫柔？會選擇權利，還是愛？

作為機率極小的隨機事件，我們的生命如此偶然而寶貴。我們來到宇宙是為了做人。或許，我們不需要太有錢，太有權，太聰慧，生命只有一次，我們只需要珍惜這僅有的機會，把人做好，就足矣。人生如是，夫復何求。