中國式悲劇

       製造悲劇和揭示悲劇是兩碼事。人類是擅長製造悲劇的物種，然後一個擅長製造悲劇的民族如果同時兼具揭示悲劇的能力，那麼文本悲劇的淨化能力將有助於該民族超越事實的悲劇，至少使事實的悲劇不落入惡性循環的泥淖——使下一個事實的悲劇有點新意，從而使這略有新意的惡成為撬動歷史前進的槓桿。很不幸，中國人是一個僅僅擅長製造事實悲劇而不善於用文本描寫的民族，中國的文人僅僅擅長把事實悲劇描寫成文本喜劇。——《齊人物論》·莊周
    這是《齊人物論》在評價《英兒》·顧城時寫的話，用在這裡，我覺得也恰如其分。
    紀君祥的《趙氏孤兒冤報冤》第一次接觸，是在小時候讀的一本《千萬個為什麼》。那一小節的標題是《為什麼說紀君祥的《趙氏孤兒》具有一種罕見的悲劇美》。
    文中說，所謂「悲劇美」，應含有以下三個特色：悲慘的劇情，把真善美的東西毀滅給你看，在毀滅過程中人物自我犧牲的自覺意識。
    原作兼具這三個特色，而陳大導演的新作就全無了。
    
    本為趙氏門客的程嬰成了婦科聖手，本為趙氏老宰輔的公孫杵臼變成了中大夫。原先程嬰、公孫杵臼的犧牲是「食君之祿忠君之事」，現在是為什麼？公孫杵臼還可以想像為趙氏世交，程嬰為哪門子啊，就這麼心甘情願的犧牲了自己的妻、子？當然電影裡，葛大爺可一點也不情願，「這就是命啊！」——現在很多新翻拍的劇都喜歡在角色面臨犧牲抉擇時很「人性化」的描寫下角色內心的猶豫掙扎。可我覺得犧牲這事兒一定得是很簡單很簡單才能辦得到，這就是一種衝動，董存瑞、黃繼光們犧牲時候如果左思右想，那興許就決定不犧牲了。就是為了一個目標，把一切都拋在腦後部不去考慮才能做出我們常人不能理解的犧牲。你非得把這樣偉大的事兒拿常人的視角來審視，那肯定出問題。此外公孫杵臼在電影裡也沒程嬰私下通通氣，他憑啥相信素未平生的草根醫生就能犧牲自己的兒子換趙氏孤兒一命？還有程嬰妻子這角色就不應該讓她出現在自己兒子死亡的現場，一個男人會為一個目標犧牲很多，但一個母親無論為什麼都不會犧牲自己的兒子。
     原作劇本四折劇情就進行到這兒，但電影才剛剛開始。我看完的時候聽很多觀眾說，剛開始感覺還不錯，後來就沒啥意思了，應該意思就是說，原作那段還不錯，原作完了就沒啥意思了。
     這裡說下黃教主，為了讓黃教主一直混個面熟，陳大導演徹底犧牲了韓厥這個角色，原作里韓厥是守門人，放行程嬰和趙氏孤兒後自刎而死。而黃教主先是幫助屠岸賈陷害趙氏，而後是看在范冰冰的面子上才放了趙氏孤兒——我只能理解他倆有一腿。而後刺殺屠岸賈僅僅是為了報屠岸賈一劍毀其容貌之仇（黃教主的面子問題很重要哦）。完成了由一個自我犧牲的忠義之士向一個睚眥必報小白臉的轉變。
     陳大導演在原作之外增添了大量的劇情來描寫趙氏孤兒的成長曆程，描寫趙氏孤兒和屠岸賈的父子情深，不過我真看不出來，為啥趙氏孤兒到最後要殺屠岸賈，生恩沒有養恩大，從陳大導演的劇情里，屠岸賈對趙氏孤兒可真是視如己出啊，將一身本領傳授於他，倒是葛大爺就只會用小恩小惠來哄騙小孩。就算滅族之仇不共戴天，但按片子裡一貫「人性化」的思量，不是應該把劍一扔，遠走天涯嗎？當然片子裡也是讓他很不小心的刺死了屠岸賈。
    最後權傾一國的屠岸賈就這麼簡單的死了，市集裡安靜如昔。
    就如出影院時，走在我身後的老太太所言，不能推敲，一推敲就是全是漏洞啊。
    
    中華誠然不是一個善於創造文本悲劇的民族，但我們也曾經出過如竇娥冤、趙氏孤兒、雷雨等這樣「即列之於世界大悲劇中，亦無愧色也」的佳作。結果雷雨成了爆乳黃金甲，趙氏孤兒成了這個樣子。你說你就老老實實把這些名作原汁原味的呈現給觀眾不好嗎？東施效顰、畫蛇添足。   舉報