趙氏孤兒，——還我程嬰

陳凱歌，請你別再拍電影了。

好好的一個「趙氏孤兒」，被你糟蹋成什麼了！重然諾、輕生死的春秋烈士氣，士為知己者死的俠氣，哪裡去了？這麼多年，頭次在電影院裡昏昏欲睡，枉我特地趕個首映、第一場去看這場電影！電影結束，前排一對老夫妻，老大爺對老太說：「這電影，映不了幾天。」真希望如此！

陳導，如果你一定要繼續拍電影，還請你繼續去拍你的京劇、繼續去拍你的《無極》。至少，前者你還拍得不錯，而後者，也不致糟蹋歷史人物。——最後一句話：《趙氏孤兒》，千萬別去看。別說是在電影院了，就算放在電腦上，都還得拉著快進看！

相比《史記》版的故事，電影版沒有了震撼，沒有了感動，有的只是對程嬰「人性」的「再塑造」。可是陳導，你怎麼知道你想的程嬰就是真正的程嬰？

荊軻可為燕太子丹去刺秦王，慶忌因不願「一日死兩勇士」而可以放過刺殺他的要離，這是何等的春秋古風！需要用再塑造的「人性」去扭曲嗎？真正的男兒正該如此！

《史記》：趙朔妻成公姊，有遺腹，走公宮匿。趙朔客曰公孫杵臼，杵臼謂朔友人程嬰曰：「胡不死？」程嬰曰：「朔之婦有遺腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。」 ——這才是真正的程嬰，趙朔真正的朋友，「有男，我養；若是女兒，我便與趙朔共（生）死」。

《史記》：居無何，而朔婦免身，生男。屠岸賈聞之，索於宮中。夫人置兒藳中，祝曰：「趙宗滅乎，若號；即不滅，若無聲。」及索，兒竟無聲。——把孩子放在褲子裡，如果該趙氏滅絕，就哭；如果不該趙氏滅絕，就不哭。而孩子竟然就一聲沒有出！因此得以逃脫性命。原版的故事多麼地有傳奇色彩！

《史記》：已脫，程嬰謂公孫杵臼曰：「今一索不得，後必且復索之，柰何？」 公孫杵臼曰：「立孤與死孰難？」程嬰曰：「死易，立孤難耳。」公孫杵臼曰：「趙氏先君遇子厚，子強為其難者，吾為其易者，請先死。」——「吾為其易者，請先死」，怎樣的烈士才能說出這樣的話？慷慨、蒼涼，哪裡去了？

《史記：》及趙武冠，為成人，程嬰為「報趙宣孟與公孫杵臼」，決定自殺。趙武啼泣頓首固請，曰：「武願苦筋骨以報子至死，而子忍去我死乎！」程嬰曰：「不可。彼以我為能成事，故先我死；今我不報，是以我事為不成。」遂自殺。——這才是真正的程嬰！

當然，《史記》里記載的程嬰當時並無生子，而是與公孫杵臼用別的嬰兒代替了趙氏孤兒。可就按程嬰、公孫杵臼輕生死、視死如歸的表現，真要是他們當時有才出生的孩子，並需要獻出去，怕也根本不會猶豫，而絕不會如電影中「被迫舍子」。

陳導，你不理解俠氣、烈士、節氣和血性，但不代表就沒有這樣的人！

好容易把趙武撫養成人，並幫助他報了仇、恢復了爵位後，程嬰卻執意自殺。他的理由是：「當初，公孫因為認為我能完成大事，所以在我之前死去；如今我不去覆命，就會以為我的任務沒有完成。」讀史至此，怎不令人潸然淚下？這才是真正的男兒，這才是真正的烈士，這才是真正的俠骨，——還是那句話，這才是真正的程嬰！

而又在程嬰自殺後，趙武為其守孝三年，給他安排了祭祀用的土地，春秋祭祀，世代不絕。一個為報知遇恩而冒死撫孤，一個為報活命恩而為之守孝三年。為什麼不把這個拍出來呢？多麼的傳奇，多麼的戲劇，並有足夠的衝突，有足夠的張力，且令人迴腸盪氣、不覺拍案悲歌。唉，我的程嬰。唉，我的「趙氏孤兒」。
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