看完《狗鎮》看中國

   本片場景簡單而恍惚，真像是一個發生在噩夢中的故事。

    格蕾絲在電影中最懂得寬容，卻最不得自由。在格蕾絲與父親談話前，她寬容著一切入。狗鎮的人民，依然老實本分，善良淳樸，格蕾絲依然對狗鎮心滿意足：這裡對於她依然是桃花源，是烏托邦，是美麗島，是一個安靜愜意的地方。狗鎮居民們所做的，不過是順應人的本性的生活。收留她，因為同情她。讓她勞動，是給她生存下去的機會。而居民們看到能從格蕾絲身上得到他們所求的，並不負任何責任的時候，他們就將格蕾絲變成了一個徹徹底底的奴隸：白天為全鎮人做苦力，晚上是男人們的性奴隸。他們內心仍然有道德的遮羞布，甚至說，他們對待格蕾絲，道德都沒有必要，因為他們為他們所做的感到心安。

       TOM是真正的道德家。什麼是道德？道德就是大多數人的準則。在湯姆看來，道德就是狗鎮大多數人的準則。他可以以他的行動號召狗鎮人民嚮往美好的有道德的人生，他堅守著民意，堅信狗鎮的人民不會錯。所以，到最後，當狗鎮大多數人反對格蕾絲再留在狗鎮時，他基於對格蕾絲的愛和大多數人意見不一致。但他很快改變了，迎合了民意。他成為了謀害格雷斯的首犯。更值得思考的是，當他救格蕾絲的意見被狗鎮居民大多數否決，垂頭喪氣地來找格蕾絲時，他個人的道義感讓他終於戰勝了公理正義，威脅格蕾絲說，他作為格蕾絲的愛人還沒有佔有她。當格蕾絲戳穿他的面具時，他選擇了退卻，選擇了最為不齒的報復。這是對狗鎮人民的交代，也是對自己聲譽的負責。

      湯姆這個道德家為什麼必須死？狗鎮的居民為什麼必須死？在格蕾絲看來，因為他們無恥。

      聖經故事中上帝為了懲罰墮落到無恥的人類，決定用洪水毀滅人類世界。《狗鎮》中，我們會驚訝於人類無恥的本性如此隱秘地隱藏在本性深處。BEN是再老實巴交不過。果農也是安份辛苦地工作。盲人老頭不過幻想著另外的世界不願承認現實，孩子的母親也不過是一個溺愛孩子的教師。披薩店老闆也不說是一個本分的商人，然而，當這些平凡的人一旦面對比自己更為弱小的格蕾絲——這個需要他們的庇護收養寬容才得以存活的人，他們便一步一步不把格蕾絲當做人來看待，而是當做一個可以任意使喚凌辱的工具，一條狗。人的本性是始終受到壓抑的，一旦本性得到某種可以保證對自己無害的理由與途徑，便肆意起來。這一點與動物無異。人本身就是動物，不同一點的是，人始終受道德的壓抑。孟子說「人之異於禽獸者幾希」便是這個道理。於是，道德名義下，人類便不懂得真正的羞恥，成為無恥之徒。

      更進一步說，當人類有一天找到了某種可以保證對自己無害的理由與途徑，便會毫不猶豫很自然地拋棄道德的壓抑。於是，壓迫就開始了，人類便喪失了最終的恥辱感，一切似乎都心安而理得。人類的歷史與道德一再地說明了這一點，人類的壓迫剝削屠殺由此而起，以各種理由賦予這些反人道的無恥行徑合理性合法性。

       中國是狗鎮之邦。這裡的人民老實巴交，平平凡凡，守著老祖宗幾千年的道德戒律，過著平凡的不自由生活。中國從不缺乏TOM式的真的道德家。這樣的道德家一心為民，卻從沒有真正考慮過民眾是否正確。這樣的道德家從根本上就不懂得道德。在幾千年的道德說教的傳統中，道德的終極準則始終屬於極少數的權貴，他們為了這些毫無愧疚地修改著真正的正義，扭曲著真理，讓每個人都以道德準則殺人。在中國這個道德社會最為腐臭潰爛之際，戴震發出了最後的吶喊：「「酷吏以法殺人，後儒以理殺人，浸浸乎舍法而論理，死矣，更無可救矣！」「此理欲之辨，適成忍而殺人之具！」 「人死於法，猶有憐之者；死於理，其誰憐之？」真是沉痛至極！

       看完狗鎮看中國，會看清楚這個令人窒息的偽善社會。社會的道德準則幾乎在當權者的詮釋之中，以道德為他們行為的正當性辯護，以道德來構建他們所謂的穩定和諧，以道德來消滅一切這個社會最後一息高貴氣質，把真正寬容友善的人們變成奴隸，並絲毫不感到愧意，絲毫不懂得羞恥，道德的名義下，遮蔽著各式各樣不可思議的污穢和齷齪，掩飾著各式各樣不可思議的黑暗和內幕。

      格蕾絲完全消滅了狗鎮，那不過是一個小小的狗鎮，而她是否執行者上帝的意志在屠殺？

      可悲的是，每個人，都在這樣的中國被多多少少侵染著偽善，被各式各樣似乎高尚的道德說教灌輸，被無時無刻地折磨直到喪失了判斷和良知，被處處打擊著直至最終泯滅羞恥，成為無恥之徒，這樣在「狗鎮」中，每天上映著多少殺人和被殺的慘劇！   舉報