紅辣椒評析，轉載

楊曉林《夢與電影》：都市人的心靈迷宮...是對於今敏長久堅持的現代人的精神危機主題的總結式探索...

弗洛伊德式夢的解析方法展示現代文明下眾人不可避免的人格分裂狀態。所以才有小山內：我很多個面貌，所以我是人類；才有後來的大遊行~


今敏用華麗的畫面語言向我們展示了心靈迷宮中苦苦掙扎的現代人群，高度發達的物質社會沒有為我們帶來內心安康的福音，在深不可測的「夢」中，壓抑的靈魂蠢蠢欲動，征服不了自己就被另一個自己征服。

=================================

千葉敦子：你為什麼不聽我的話，你是我的分身啊！
紅辣椒:你有沒有想過或許你是我的分身呢？
這番對話流露出導演力圖傳達的現代人的多重人格和自我迷失


理事長：在非人的現實世界，唯一被留下來的讓人藏身之所的就是夢
紅辣椒：網路和夢境很像，兩者都是讓壓抑的心靈發洩的地方
導演今敏：夢和網際網路的作用一樣，都是將人類被壓抑的潛意識翻譯的場所。 我電影裡德噩夢是七彩瑰麗到你噁心想作嘔的。

====================================

文化分析：日本社會眾生相

精神大於物質：日本向來重視精神力量。日本自殺率高居不下有著各方面的原因，但是可以肯定的是，對精神力量的迷信和現實中巨大的壓力之間難以調和的矛盾令日本人的精神世界愈加無所適從。
本尼迪克特《菊與刀》將日本文化特徵概括為「恥感文化」，人們的行為要依靠外部社會來監督，他們十分介意別人對自己行為的觀感，但是當別人對其劣跡毫無察覺時，又會被罪惡感征服。
小山內就是典型，這個之前理直氣壯的兇手在紅辣椒的諷刺和詰問下羞愧萬分，甚至捂耳大叫：不要提醒我，住口！這對應這日本人的矛盾性格。
--------
萬物有靈論是日本民族自然觀的核心思想。萬物有靈論是指對自然之物而非人造之物的崇拜和敬畏所產生的觀念。如果人類對於這些有靈之物肆意地破壞，說明人類不再敬畏它們了，它們也就喪失了靈性。
---------
多宗教信仰和天照大神：日本宗教信仰的總數是人口總數的近2倍，這是因為日本人可以同時信仰兩種乃至多種宗教。所以影片最後宏大的遊行隊伍里聖母瑪利亞、釋迦摩尼、文殊菩薩、自由女神等等不同宗教和信仰的偶像並肩而行，齊聲叫嚷著：上帝和佛祖要交換宗教，快樂平庸的世界要泄憤。

=================================

19C美國心理學家威廉詹姆斯提出意識不是靜止的，而是因人因時因地而持續流動的，他稱這種心理現象為意識流。意識流電影受到意識流小說的影響而產生，著重表現非理性的、潛意識的、直覺的活動，主張以非理性的意識流動構成影片的內容，影片大量運用閃回倒序，把過去現在和未來交織在一起，把回憶和幻想，真實和錯覺糅雜在一起。《廣島之戀》《紅辣椒》《野草莓》《老槍》《8 1/2》。