印度電影《三傻大鬧寶萊塢》帶給我們的啟示

印度2009年上映的《Three idiots》,中文譯名為《三個白痴》或《三傻大鬧寶萊塢》，從片名上看並不能給人帶來多大的吸引力。國內至今尚未引進這部片子。但國內各大網站的評分，這部片子都相當高，—— 時光網9.3分 、豆瓣 9.4分、迅雷9.8分。這麼高的評價已經足以說明這部電影的感染力是全民性的，不失為一部不能錯過的好電影。
　　整部片子長達2小時40分鐘，影片以第二主人公的角度回憶了三個兄弟大學期間的生活，由記憶回歸現實，兩個好朋友踏上尋找失散多年的好兄弟的旅途，而這段旅程揭開了他們以往的疑惑。
　　教育制度，人生，愛情，價值觀，興趣與理想，這部片子無疑有喜有悲的觸及我們成長面臨的各個問題，給我們一個僅供參考的答案，All is well。這部影片可以說是非常完美的勵志喜劇片，完美得讓我們幾次熱淚滿眶，歌舞穿插同時獨具印度特色，感染力十分強悍。
　　生活在號稱印度排名第一的大學裡的學生思想已經被傳統的教育觀念所消磨殆盡，而Rancho的出現說的誇張一點，是「具有顛覆性」的。他極度聰明、頭腦靈活、性格開朗、成績優異、靈機應變、不拘泥於生搬硬套卻十分痛恨學校的教育制度，敢於對抗學校頭號領導人Virus（號稱病毒），在開學的第一天就和這位校領導開槓，運用妙計反擊了大二學長對新生的侮辱性的「洗禮儀式」，此後和兩個室友(Raju和Farhan)成為親密的好朋友，經常以嬉鬧的行為對抗學校領導。而在此過程中發生了許多感人的細節，三個好朋友感情越來越濃厚，還結交了校主任的女兒Pia。
　　Pia與Rancho的愛情，滑稽的特色場景，古怪搞笑的惡作劇式的行徑，加上華麗的印度歌舞，感人肺腑的話語和淚水，都是這部片子的亮點，可以說是每個鏡頭都運用的恰到好處。在笑聲與淚水的同時，引出我們今天提出的的問題：這部電影給我們什麼樣的啟示？
　　啟示一
這部影片貫穿始終的是，「追求卓越，成功就會在不經意間追上你……」給一切生活在這個社會上的人講怎樣才是真正的活法。蘭切身上所表現出的「活得自我、活得自由」的精神讓我們重新看到了人性的光輝。　　
據說這是唯一一部在美國本土票房上打敗《阿凡達》的電影，當然，《阿凡達》也是部上好的片子，這兩部電影雖然票房天價，但各有優勢，有得一拼。
《三傻》這部影片適合各種類型的人群觀看。它給教育家們講什麼是合適的教育理念，給學海無涯的學子講什麼是正確的學習方式，給追求愛情的人講什麼是真正的愛情，給潦倒窮困的人講如何卸去壓力輕裝上陣，給稱兄道弟的人講什麼是真正的兄弟大義…　　
　　以現實主義開頭，用樂觀的態度調侃那些存在多時的沉重話題，用調皮的方式代替粗暴的反抗力圖改變令人窒息的制度和慣性，最終以理想主義結束。
　　影片不刻意討觀眾開心，也沒有做作的煽情，卻會使人發自內心的哭完又笑，笑中帶淚。
　　這種在異國電影裡得到的久違的理解和寬容將每一個觀眾的心理防線擊潰，讓觀眾的久違童心重新萌動。終於明白從小被填鴨式的塞進大腦的許多資訊，其中大部份是垃圾，很多所謂知識其實沒有任何意義。教條使我們刻板，進而蠢笨，然後愚不可及，最終成為千篇一律的批量機械。那才是不同於影片中「三個傻瓜」的，真正的，無法逆轉無可救藥的呆傻。
影片主人公蘭切敢想、敢說、敢做，為了自己的理想與現實抗爭，並最終活出了自我。他的這種生活態度雖然具有相當濃厚的理想主義色彩，但是蘭切身上所表現出的「活得自我、活得自由」精神卻值得讚美。在當今教育界培養「聽話的好學生」這種普適的價值觀占統治地位的情況下，這種追求個體自由發展和人生目標的實現的榜樣讓我們重新看到了人性的光輝。影片通過蘭切這個藝術形象，告訴人們在我們每天機械、重複、單調的生活中，人類追求自由和真理的本性和改變自我命運的奮鬥永遠具有不可抗拒的偉大力量。
　　啟示二
傳統教育觀念在追求同一、追求唯一、追求標準的教育過程中將學生們的創造思維能力不斷扼殺，應當得到徹底地改變。
　　印度電影《三個傻瓜》，這個大體改編於印度暢銷書作家奇坦•巴哈特（Chetan Bhagat）的處女作小說《五點人》（Five Point Someone）的故事，名字里「三傻瓜」所言非虛——在每學期42場考試、成績排名張榜公佈、競爭激烈乃至自殺率高居不下的「皇家工程學院」中，竟然出現了個周星馳般不按牌理出牌的問題學生蘭喬（Rancho），他頂撞老師，質疑傳統，完全不把成績當回事，古板校長「病毒」當然要罵蘭喬和兩個追隨他的室友，法蘭（Farhran）與拉杜（Raju）是大傻瓜了。
    影片中表現的是一場歡笑伴著一場悲劇，笑聲與歌聲混雜，悲傷、緊張、感人肺腑的鏡頭接踵而來，情感基調並不統一，卻給人帶來不尋常的震撼。
　　開學第一天在課堂中，古板的老教授叫Rancho解釋「Machine（機器）」的概念，Rancho回答道，
　　「機器是所有能減少人類勞動的事物，任何能簡化勞動和節約時間的就是機器。
　　天很熱，開一下按鈕，一陣涼風——風扇，是機器；
　　和幾英里遠的朋友通話—電話，是機器；
　　幾秒鐘內進行數百萬次計算——電腦，是機器；
　　我們被機器包圍，從鋼筆尖到褲子拉鏈，上上下下••• 」
　　 可思維老套的教授卻不吃這套回答，他的定義只侷限於課本： 「機器是由相對運動固定的由相互連接的零件組成的，意味著，功和能量的相互轉化的裝置」——這無非是盲目的死記硬背。結果自然是Rancho被趕出教室，而Rancho則以近乎反諷的回答令教授目蹬舌瞠，巧妙解決了自己的難堪，可謂滑稽趣味中不失思考的空間。
印度有著與中國相似的教育制度，同樣面臨理想與現實的衝撞，壓力與恐懼引起的印度青年自殺問題（片子中Joy上吊自殺的場景，以及好友Farhan最終被迫選擇跳樓的影段），無非讓我們從歌舞喧囂中又回歸寧靜的沉重。
儘管電影終究是一場理想主義的美夢，但它依然觸及了很多非常值得深思的社會問題，包括印度的高自殺率、人才流失、學校死記硬背的教育方法及社會分工的單一和就業選擇的匱乏。印度所面對的這些社會問題和中國頗有交集，這也是為什麼我們這些也曾深切體會過「千軍萬馬過獨木橋」的升學壓力的中國觀眾會頗感共鳴的原因。
傳統的教育是一種封閉式、再現型的教育。它的最大特點就是「標準化」：統一的課程大綱、統一的教學進度、統一的問題解法、統一的評定標準，甚至統一的「起立、敬禮、坐下」的行為程式。美國未來學家阿爾溫•托夫勒這樣說，第二次浪潮（工業革命）以後的學校崇尚的是「守時、服從、機械的重複作業」，在這種以工廠為模特的大眾教育體制下，學生們不過是對教師提出的統一的課題，用教師規定的解題法，作出僅僅唯一的一種正答案罷了．這是工業化社會的標準化、同步化在教育領域的一種反映．傳統的學校教育由於受「模仿法則」和「競爭法則」的支配，個人的創見、集體的智慧、學習的合作，往往受挫，學生們只是並排地互不相干地坐著，缺少人際間的對話，這樣，兒童在智力上、情感上、都不能獲得健全的發展，阻抑了兒童創造性和社會性的發展。這樣一種班級和學校不過是一種「聚合體」，接受的是一種「不完全的教育」。
在傳統的教育中，教師總是傾向於用一種單一的標準，即分數，來衡量學生的優秀與否，總是認為學生應該發展成他們所期望、所預定的樣式。因此，教師們總是「辛苦」地把學生塞入一種預定的框架，然後又以他們所認同的樣式為標準來衡量學生優秀與否。正是這種「追求同一，關注同一」的陳舊觀念造成了教育培養出來的人缺乏獨立的個性與人格，彷彿像一個模子製造出來的一般，其創新意識與能力在一次又一次追求統一標準、統一要求的過程中被消耗殆盡。
我們可以用training(訓練) 作為傳統的教育觀念的核心詞彙，我們現今的教育中，還經常使用「加強雙基訓練」、「強化動手能力訓練」、「強化口語訓練」等等。其目的是要被教育者達到某種統一標準。但是，training(訓練)≠aducation（教育），教育的本質是什麼？我們每一位教育工作者都應該認真思考一下這個問題，我們究竟應該怎樣做教育？
對教育本質的認識在學術界雖然多有爭議， 但有一點是意見一致的，就是認為教育是具有按意圖主動影響他人的作用，可以說我們天天都在對學生產生影響，但最本質的影響是什麼？按馬克思主義的教育觀來說，教育的本質是促進入的全面發展，從這個意義上說教育的本質是最大可能的發展人的潛能。這才是我們教育的本質目的。從這個意義上講，我們培養學生的目的不是把學生培養成為老師、或者家長，或者是社會所規定的樣式，而學生自身可能成為的樣式！這就是影片中反覆揭示的
「也許我成為了攝影家，房子會小一點，車子會小一點，但是我會快樂很多。（法蘭語）
　　踢得好，長大踢足球好不好？哈哈，你想學什麼就學什麼（校長對初生嬰兒說）
　　我這一生都為別人而活
　　哪怕只有一瞬間
　　讓我自由的過……
　　給我陽光給我雨水
　　給我一個重生的機會」（片中插曲）
啟示三
在教育過程中培養學生的創新意識是現代教育的神聖使命。
21世紀社會經濟的發展呼喚培養大批有創新意識和創新能力的人才，與之相對應的是我國教育在上世紀末開始大力推行素質教育。
（一）、創新意識在新世紀的突破
新世紀的鐘聲敲響了我國教育向素質教育轉軌的進軍號，實現教育觀念的突破已是當務之急。與之相應是國家教育新大綱的出台、中小學教材的徹底改革。評價教育的標準、方法、手段已不再單一。這一切意味著教育正在發生著一場深刻的變革，這種變革與後現代思維方式的進入和後工業時代科學技術的巨大進步不無關係關係。
後現代思維方式與傳統的現代思維追求同一相反，它強調「差異性」、「多元性」、「平等性」的思維，這種思維關注的是人與世界的複雜與豐富。後現代主義者德勒茲告訴我們：「沒有差別的世界是一個孤寂的世界，沒有差別的人只是一尊尊喪失個性的木偶」。[2]教育當然不應該是製造木偶的工廠！在後現代思維方式的關注下，學生的豐富性、多元性、立體性能就凸現在我們面前。既然教育面對的是這樣一種個體，那麼它就應該尊重這種個體天生所具有的稟賦，而不是消滅它。教育對人的成長的幫助絕非意味著對人成長的限制，教育應幫助人成為他可以成為、可能成為的樣子，而不是制約成教師事先所預定的模式。
與後現代主義思潮相對應的是現代工業（或者叫做後工業社會）在科學技術上的巨大進步。電腦的產生和應用使我們的社會產生了前所未有的巨大變化，資訊公路、網路科技、知識經濟對我們已不再陌生，由此，使這個世界變得更加豐富和複雜，傳統的單一思維模式在這裡顯得茫然和不知所措。社會的變化和科技的進步使得教育必須注重培養更多具有創新意識的能力的人。顯然，這些人必須是適應這個社會並具有多元思維和差異的。這一點，與傳統意義上的「創新」有所不同，如果說傳統意義上的「創新」人才著重培養摘取一元思維之桂冠的話，現代意義上的創新人才則側重於培養具有多元思維並能更加深刻感知和表達世界的人才。這一點，正是創新思維在世紀末的突破。素質教育所提出的「面向全體學生，讓學生全面發展，並且得到主動和諧的發展。[1]這一核心內容，正代表了社會要求培養各有個性特色，具有豐富層面的創新人才的時代潮流。
（二）、創新意識與教育改革
素質教育這一客觀要求必然導致我們教育觀念、教育內容和方法以及教材體例和教育評價機制等等一系列的變化。從培養學生創新意識角度上看，我們教育教學改革可從以下幾個方面思考。
1．更新教育觀念
（1）突出學生的主體地位。傳統的課堂教學模式是：「教師講，學生聽」，教師既是導演又是主演。而學生僅僅是配角，學生的活動是為了配合教師組織教學的需要，從而大大地遏止了學生獨立思維和創造能力的培養。而大力提倡素質教育的今天，要培養跨世紀的新一代人才，必須改變陳舊的教學模式。在課堂教學中首先要突出學生的主體地位，教師應把學習的主動權交給學生，把大量的時間和空間留給學生，讓他們真正成為學習的主人。教師要善於用親切的眼神、和藹的態度、恰當的動作、熱情地讚許，營造民主、和諧、乎等的課堂氣氛。教師要引導學生大膽地說、大膽地想、多觀察、多動手，使學生的創新能力得到充分的發揮。
（2）改革教學內容和教學方法。其一，在教學過程中要充分調動學生的求知慾望。教師要提出探索目標，激勵學生去獨立思考，讓每個學生思維都呈現積極狀態。教師要充分激發學生強烈的創新慾望和激情，讓學生積極地去探究，把學習與創造結合起來。正如著名教育家葉聖陶先生說的「教是為了不教」之道理。
其二，解放學生思維，培養創造能力。傳統的教學模式學生只是像裝知識的口袋，時時處於被動狀態，而創新教育，教師應做到少講精講，使學生得到全方位的解放。要實行著名教育家陶行之先生早就提出的六大解放：解放學生的腦，讓他們能想；解放學生的手，讓他們能幹；解放學生的眼，讓他們能看：解放學生的嘴，讓他們能講；解放學生的空間，讓他們能到大自然中去擴大視野，取得豐富的學問；解放他們的時間，不把他們的功課填滿。提倡教師和學生之間、學生和學生之間進行雙向或多向的資訊交流，使他們的思維得到最大限度的發揮。這樣會使學生對知識有更全面、更深刻的理解。
「巧媽媽養個笨姑娘，笨媽媽養個巧姑娘」這是一句我們民間流傳的俗語，概括了某種具有普遍意義的現象：手巧的媽媽培育出了不會動手的姑娘，不會動手的媽媽卻培育出了會動手的姑娘。這種似乎有悖常理的現象，究竟是如何產生的呢?道理其實簡單。手巧的媽媽總以為孩子小，總因為孩子不會而包辦代替、越俎代庖，最終到女兒出嫁時，才忽然發現孩子什麼女紅都不會。相反，手拙的媽媽因為什麼都不會，所以孩子就被逼著自己學習，這樣，反覆的實踐加上反省的慧心，竟然培育出了一個手巧的女兒。通過這個分析來透視教育，我們不難理解：好的教師未必是自己有多高深的知識，有多靈活的能力，但必需要有能確保孩子實踐的機會「放手意識」。然而，放手決不等於放任。儘管「拙媽媽」式的教育，給了學生充分的自主實踐的機會，在這一點上她超過了包辦代替的「巧媽媽」，因為她自己的無能卻導致了其女兒的實踐，這往往流於自動和盲目，因而沒有太大的價值。由此看來，好的教師，應該既有「巧媽媽」式的巧手慧心的示範指導，又有「拙媽媽」式的放手讓孩子鍛鍊的意識。
綜上所述，筆者以為一個好的教師，理應是——個合格的「導演」。因為我們面對的學生，只要他具備與所學知識、所練能力相對應的起碼的心理和生理的成熟程度以及起碼的社會經驗，他就具備揣摸、領會別人的話語(口頭的和書面的)的慾望和能力；他就具有感受別人的思想、情感的慾望和能力；他就具有表達自己內心感受、感想的慾望和能力。換句話說，他們就具備了進行主動學習的能力。因此，我們所要做的，就是把課堂的時間讓給學生，把課堂的主動性交給學生，把教室還原成學堂：讓他們自己去準備、去分析，通過對比、換位、揣摩、嘗試、感受，去自己探索、發現、交流、總結、運用!正如聯合國教科文組織所倡導那樣：「教師要從獨奏者的角色過渡到伴奏者的角色，從而不再主要是傳授知識，而是幫助學生去發現組織和管理知識，引導他們而非塑造他們。」[3]其三，應注重學生的個性發展，發揮學生的求異思維。每個學生都充滿渴望新知識的慾望，教師在課堂教學中要正確地引導。讓他們善於發現問題、提出問題、分析問題、解決問題。教育他們要形成踏踏實實、不畏艱難、勇於登攀的優良學風。教師要善於抓住學生的閃光點因材施教，使每個學生的個性得到充分的發揮。讓每個學生都能成為有特長、有特色的時代新型人才。
2．注重教學內容的多元性
就是在教學過程中徹底擯棄傳統教學中那種對教學內容的理解的唯一標準，允許不同的個性對同一文本有多種解讀，借用人們觀看蒙娜麗沙油畫的感覺名言就是「一千個人就有一千個蒙娜麗沙」，羅素曾經說過：「教育應當培養人的獨立思考能力和鑑賞能力。以便促進入們自由無畏的求知勇氣和求知過程中慎重的科學態度。」[4]正是不同的個人對同一文本的不同解讀，才能撞擊出創新意識美麗的火花。這就是要求教師的教學觀符合創新意識培養的需要，在一定程度上承認課程中法定文化之外的其他文化的合理性。
3．注重教學對象的差異性
素質教育的主要內容之一是教育要「面向全體學生，讓學生得到全面發展，」但「面向全體」和「全面發展」並不是一種單一的標準，對教育體系而言：「面向全體」和「全面發展」是一種目標，而這一目標是富含多種模式的集合體；對學生個體而言，「全面發展」則是一種過程，是一種不斷髮展自我，豐富自我的動態過程，在這個過程中，學生依據自我的特點、潛能去完善自我，同時，他們的豐富性又共同構建出世界的豐富性與完整性。可見，教育絕不可以培養整齊劃一的學生，教師應該遵循世界的豐富與多元，尊重學生的差異與個性，這種差異與個性正是創新意識的基礎。
電影《三傻》中蘭喬與室友法蘭有一段對白很精彩，「知道我為什麼第一名嗎？因為我熱愛機械，工程學就是我的興趣所在，知道你的興趣嗎？這就是你的興趣（指法蘭所熱愛的攝影）……跟工程學說拜拜，跟攝影業結婚，發揮你的才能，想想麥可傑克遜（世界著名歌唱家）的爸爸硬逼他成為拳擊手，拳王阿裡的爸爸非要他去唱歌，想想後果多可怕？」
我們在現實生活中也不乏這樣的例子。例如，
某重點中學的課堂上，有個學生在課堂上用望遠鏡看黑板，老師認為學生在耍玩具，不專心聽課被斥責，學生很委屈，事後才知道該生是近視眼！
又如：晚自習時，課堂上整齊劃一的桌子有一張被擺在了過道上，被巡視的老師發現認為是不守紀律。事後知道是該生為了不受其他人影響故意將桌子放在過道學習所致！
又如：上課時有飛機低空飛過，是看飛機還是看黑板的問題，
還有，我國最大網路銷售平台——淘寶公司的文化，「倒立文化」：凡到淘寶上班的人都必需學會倒立，其文化理念是要學會「換個角度看世界」！
等等，不一而論。
關鍵是我們老師對待這些非常事件要有一個正確的態度。這些非常事件中有可能就是學生創造思維的火花，處理不當，就有可能扼殺了天才的誕生。因此，在對待個體的學生時，教師則應該因材施教，循循善誘，根據不同的教育對象制定切實的教育計劃，善於發現和發展他們身上幼稚而寶貴創新意識，催生創新的能力。
4．減輕學生作業負擔
要想從根本上減輕學生負擔，提高學生素質，就急需在教學方面進行改革。那種傳統的「填鴨式」課堂教學方法，一味讓學生被動地按老師的講述來復述或記憶，數學課上過多強調熟能生巧，一味讓學生多練習，多做題，從而忽略了思考的方法和技巧，久而久之形成了非得靠加重學生課業負擔來達到教學目的的「怪圈」。學生的情感。意志不能得到積極的活動與發展，沒有求新，沒有求異，扼殺了兒童的好奇心和創新意識，極大地限制了教育的發展。教學有法，教無定法。新時代的教師就應該有新時代的教學方法，我們要勇於探索、敢於創新，取百家之長，樹自我之風，形成一套自己獨特的教學方法，建立一個以學生為中心的探索性學習的新模式。鼓勵學生大膽質疑問難，讓學生的思維有更大的發展空間，進而才能進發出學生創新的火花。