關於驅魔人的十個關鍵問題

       我是害怕看恐怖片的，因為我從小就宅，而且聯想力十分豐富，喜歡自己和自己玩。現在工作經常很晚一個人在辦公室加班寫東西，辦公室外面是個空曠的大廳，大廳的感應門時常在我晚上加班的時候毫無厘頭開闔，而外面一個人都沒有。甚至幾次午休，我隱約但十分清晰地聽到嗚嗚的哭聲，事後問了幾個女同事，她們都說沒哭過。

    這種內部和外部環境導致我對恐怖片敬而遠之，通常情況下，我幾年都不會看一部恐怖片。這部電影在我的硬上已經很久了，它之所以會出現在我的硬上是因為這部電影在恐怖電影界有著極佳口碑和至高讚譽的收藏價值。

    也是由於最近沒啥電影看，我終於我忍不住了，趁屋裡有同事壯膽，把這篇從頭到尾看了一遍，看完一頭霧水，一是覺得不恐怖，二是覺得看不懂，看了看豆瓣位於前列的幾篇影評，發現都是東扯西拉的意識流，對一些關鍵性的疑點避而不談。在豆瓣上，很少見到有一部經典的電影下面沒有一篇令觀眾認同度高的影評，驅魔人算是一個。

    直到看到聖像之源同學的影評《God is not here》後，我受到了很大的啟發，但是我認為仍有探討的空間。

    以下是我參考了很多影評後，結合我自己的感受對驅魔人的一些看法，可能並不嚴謹，也不一定正確，疏漏之處難免，也請看完後和我同樣困惑的觀眾指出問題並一起探討。下面，我們來剝繭抽絲，分析下這部史上最恐怖電影恐怖在哪裡，即關於這部電影的八個關鍵問題：

    一、作為一部恐怖電影，影片的開頭為什麼如此冗長？
    本片根據威廉 Peter Blatty同名小說改編，而小說內容的來源是1949年美國馬里蘭州一男童被惡靈附體的真實事件。和粗製濫造的恐怖片不同的是，這部電影看完後最大的感受就是真實，裡面的人物都很豐滿，影片開頭是一個大挖掘場面（這部份後面再提），然後直接切換到了一個大家熟悉的場景——都市家庭。劇中所有的角色每個人都有現實的職業和生活，他們不是碰到惡鬼就死翹翹的醬油演員，在感覺上更不像是為了配合劇情而捏造的無背景人物。小女孩的母親是單身媽媽，電影裡甚至交代了她日常工作的場景，年輕神父有為難的家務事和脫下教袍後混沌的生活。對於恐怖片的劇情來講，這些其實是毫無關聯的。甚至是敬業的女助理和隱忍的男管家，他們構成了一個真實的家庭，有深厚的感情基礎，這使面對惡魔時，他們團結盡責，而非作鳥獸散的合理性做了到位的鋪墊。隨著劇情的發展，觀眾漸漸忘記了這是一部恐怖片，在高潮過程中，很難跳出電影之外來欣賞和考查影片的技巧，一句話概括這是一部非常嚴謹和認真的電影。

    二、魔鬼為什麼會選擇小女孩附身？
    在普遍認知中，惡魔往往會青睞精力渙散、通靈體質的臨界之人即風水中八字純陰的人附身。影片中被附身的小女孩在影片開頭的表現陽光燦爛，為什麼被附身的會是她？這個問題顯得非常無厘頭，好在劇情有交代，醫生問：你們有沒有信仰？母親說：沒有，我和女兒都沒有。這一點是非常關鍵的，也為後面的劇情做了重要鋪墊，這裡向觀眾傳達了一個非常明確的資訊，即信仰缺失、不信上帝是被附身的原因。

    三、偵探這個醬油角色意義何在？
    劇中有個偵探莫名其妙，至始至終游離於劇情的邊緣，在惡魔附身狀況惡化，事態升級時（女孩殺人）介入，一度我以為他是個線索人物，因為是他去找的神父，將劇情的重點引向了靈異，而且有一定筆墨刻畫，如他是女孩母親的粉絲，有一定的業務能力（根據犯罪現場分析，推翻自殺結論）和溝通技巧（約神父看電影套話）。但是在該片的高潮部份，此人突然消失了，最後又出來露了個臉，扮演「火併現場結束後姍姍來遲的警車」角色。其實仔細想想，大概能明白，這個角色設定和醫生是一樣的，即「現代科學」打醬油。

    四、現代科學能解決一切問題？
影片按照正常思路進行，女孩被附身後，先是求醫，醫院有先進的設備和理論非常豐富的私人腦科醫生和精神科醫生，甚至後來發展到專家會診，但是隨著事態的發展，代表自然科學的醫生已經束手無策，代表社會科學的犯罪學專家警探也表示無法解釋。人類幾千年來的歷史，現代科學及理論的出現只是近幾百年來的事情。在人類社會發展的慢慢長河中，沒有現代科學的時期是很慢長的，在這一段時期內，人類社會照樣不斷向前，生活不斷進步，「無法解釋的問題」始終伴隨著人類，人們需要一種認知上的解釋、行為上的準則和精神上撫慰，於是宗教信仰出現了。即使是現在，仍然有很多現代科學無法解釋的現象，這個時候，在精神層面，掌握宗教和信仰的人總是比掌握科學知識的人更有優勢。

    五、信仰得救贖？
    前面交代了母女二人都沒有信仰，這是影片誘騙觀眾的開始，直到後來資歷豐富的老神父和體格健壯的」拳師神父」的強勢組合出場，我們都堅定地認為，驅魔過程雖有艱辛，但是最終惡魔一定會被驅逐。兩個神父抱著對上帝堅定的信仰和至高無上的敬意，義正言辭地對著惡魔說了多次"the power of Christ compels you!"後，女孩的情況似有好轉，這時候，西方觀眾鬆了一口氣。然而，劇情的發展出乎了所有人的意料，看似不會失敗的老神父被打敗了，年輕神父看到坐在旁邊的惡魔露出了勝利般的猙獰笑容而失控，這一切彷彿是在嘲笑神父的愚蠢及所有人的信仰。個人認為，這或許就是電影裡最恐怖的部份。
幾年前我重病住院，同病房一個老人過世，她的教友以兄弟姊妹相稱，臨終前到她榻前禱告。在存在這個根本問題上，教眾仍將信仰放在生死之前，因為信主死後可以上天堂，所以死並不可怕，可想而知如果信仰崩塌了，連天堂都沒有了，那將是比死亡更不堪的恐怖。
一個小女孩，從小母親告訴她，房子周圍有很多可怕的魔鬼，但是她有兄弟姐妹的保護，並不孤單，也不需要害怕，況且你會有一個盒子，裡面是一個十字架，魔鬼真正降臨你才能打開，魔鬼就會退散。若干年後，魔鬼找到小女孩，小女孩驚恐萬分，但她仍在慌亂中打開了盒子，那是她最後的希望，結果，盒子裡面什麼都沒有。而這時，魔鬼的獠牙已經伸到了她的面前……

    六、床上的十字架是誰放的？
    母親發現了女兒床上的十字架，她追問管家，是不是你放的？管家遲疑了下，問道：她有沒有好些？母親再次追問，是不是你放的？管家說不是。所有人都否認了在女孩的床頭放了十字架。當然，我們可以懷疑是管家放的，但是從他本分的角色定位來看，他又不應該會撒謊。其實，十字架的來源不重要，它的遭遇最重要。影片為了摧毀信仰製造恐懼可謂不擇手段，因為它對信仰的圖騰同樣進行了毀滅，十字架的出現，就是讓魔鬼拿來褻瀆的。天主教徒手裡劃著名十字，身上帶著十字，還向十字傾訴禱告，可以說，信仰上帝具現化後看得見摸得著的就是十字架了，但是在女孩手中，那個十字架的遭遇可謂非常糟糕，用來戳下體。聖物變成了工具，用來侵犯純潔的處女，這是赤裸裸的玷污，讓信教的觀眾感覺被侮辱，和特寫鏡頭老神父2次驅魔前都十分虔誠的親吻十字架形成劇烈反差，但是結果都一樣，十字架的神聖光環在這裡徹底褪去，拯救意味蕩然無存，退化為蒼白無力的物品。

    七、那個反覆出現的項鍊是什麼回事？
    這個問題還真不容易解釋。我又重新看了幾遍，才找到一些蛛絲馬跡。項鍊在整個影片中出現了3次。
第一次，挖掘現場，一對堆遠古的燈具、箭頭、錢幣當中有一個吊墜，老神父說了句話「this is strange,"考古專家接過去，說了一句「 not of the same period」。然後老神父繼續在那個坑裡摸，摸到了惡魔的雕像。
第二次，年輕神父的夢中，出現了幾樣東西：下墜的項鍊、奔跑的黑狗、魔鬼臉龐的閃現、母親轉身而去的背影。
第三次，最後的驅魔中，女孩扯下了年輕神父的項鍊，年輕神父死後，項鍊被女助理撿到，交給了女孩母親，女孩母親交還給了年輕神父的年輕神父朋友（怎麼那麼繞口），後來神父朋友說，你還是留著吧。
三個項鍊的吊墜經仔細辨認，圖案是一樣的即聖母抱著聖子的圖案。但如果認為這是同一條項鍊的話就錯了。
    首先項鍊為什麼會出現在這個電影中？因為1949年馬里蘭州驅魔的真實事件中，神職人員最終成功驅魔的道具正是特殊的項鍊。在挖掘現場，魔鬼曾今存在的地方，同時挖出了項鍊，而且是不同時代的東西，我們可以想像，很久之前，遙遠的波斯灣有人被附身，一個帶著古老項鍊的神父不遠萬里前去驅魔，最終和魔鬼同歸於盡。
    年輕神父的夢中，奔跑的黑狗、閃現的惡魔、項鍊，都同挖掘現場的景像聯繫了起來。
    最後的驅魔中，神父仍然和惡魔同歸於盡，剩下一條項鍊。因為死去神父是最後那個神父的朋友，女孩母親將死者遺物——項鍊還給他，但是他勸女孩母親留下項鍊，有點勸女孩母親有信仰得救贖的意味。

    八、附身小女孩的魔鬼是什麼來歷？
    開頭說了，影片一開始是一個挖掘現場，字幕提示是在伊拉克，我記得08伊拉克得亞洲杯的時候，伊拉克主教練接受採訪時說了句很搞笑的話：要知道帶領這樣一支隊伍奪得亞洲杯是一件非常艱難的事情，我首先要解決的是場上遜尼派穆斯林球員不給什葉派穆斯林球員傳球的問題。那麼從這個惡魔的籍貫來看，它應該來源於伊斯蘭世界。如此說來，天主教的驅魔儀式有點跨省追捕的諷刺意味。就好比聖鬥士星矢奄奄一息了，冰河紫龍把他抬到雅典娜面前，雅典娜皺著眉頭想了好久說，你們必須找齊7顆龍珠才能讓他復活。所以我推斷，這個惡魔身份的設定本來就是「跳出三界外，不在五行中」的存在，至少它不存在與天主教文化中。它是來自科學之外、宗教之外的未知恐怖。
------------------------------------------------------------------------------------------
    這篇影評寫完之後，很多朋友留言探討問題，這裡謝謝大家的支持，但是疑惑最多的仍然是一個問題，這個片子到底恐怖在哪，很多朋友給了宗教的解釋，但是我覺得仍然不夠。時隔一年，我也在不斷地學習，今天，我試著給這個問題一個答案，下面說的可能有點枯燥，也有過度解讀的嫌疑，但是，我覺得或許能夠從根本上解釋這個問題。

    ☆恐怖的根源在哪裡？

    普遍認為，基督教產生於公元一世紀的巴勒斯坦。這裡我們還要繼續向前追溯，超越宗教，來探討這部電影恐怖的根源：
 
關鍵詞：終極關懷

    九、軸心文明
    軸心文明產生於公元前600至前300年間,發生的地區是北緯25度至35度區間。在這同一時間，同一區間，幾乎同時產生了儒家文明，佛家文明，阿拉伯文明，基督文明等重要文明，對現代仍然產生重要影響。

    下面這句話非常重要：德國哲學家雅斯貝爾斯指出，每當人類社會面臨危機或新的飛躍的時候，總是要回到軸心時代去尋找精神之源，再次讓創造的精神火焰點燃。

    這話題比較沉悶，它只是為了引出另外一個話題：終極關懷。

    十、終極關懷的覺醒
    軸心文明的超越突破產生了終極關懷的覺醒。何謂終極關懷的覺醒？

    不知道大家有沒有想過TO BE OR NOT TO BE這個問題，哈姆雷特說這句話的時候，痛苦、疑惑，對人生充滿懷疑，覺得人活著沒有意義，自殺更好，可又對死亡很恐懼，不知人死後會不會下地獄。

    很多朋友可能至今為止還沒有想過這個問題，但是現在不想，不代表以後不會想，反正我曾今想自殺的時候是站在樓頂的欄杆上想過，那段時間還仔細想過宗教，上次遇到一個失獨的長輩親戚，沒過兩年，老伴也走了，她原來是醫生，不信教，後來信了佛教，天天唸經，沒辦法，太痛苦。

    人總終有一死，會孤獨地面對痛苦和死亡，詢問生命的意義的時候產生的思想，對生命意義的追求，對生命終極意義的回答叫做終極關懷。

    對於這個問題，世界範圍內產生了多種不同的回答。有人認為是三種，有人認為是四種：
    
    第一種是古希臘認知類型。把懷疑、尋找終極關懷問題答案本身，即求知本身作為生命的終極意義。順帶產生了古希臘哲學。。。

    第二種是印度認知類型。認為人的意志（思維）指向具體的事物，痛苦的產生，是因為慾望受到挫折而產生，死亡的痛苦來源於永生的慾望，把慾望看做痛苦的根源，認為人應該捨棄所有慾望，意志指向虛無,最終獲得解脫。順帶產生了佛教。。

    第三種是道德認知類型。即依靠道德本身。把向善作為人生追求的永恆意義，但有一個問題，即是：善（即道德）必須依附於社會和種群，當人孤獨地面對死亡，當社會和種群都沒有了，怎麼能解決死亡問題呢？所以只有在一個前提下，道德可以成為終極關懷，將道德的倫理和生命的延續聯繫起來，即家庭倫理，血緣延續。這是中國道德終極關懷的類型，這是孔子對終極關懷的回答，順帶產生了儒家思想。。

    這次要探討的是第四種：

    第四種是皈依的意志（希伯來精神的超越突破），相信上帝的存在。死亡是一件神秘而不可知的事情，死亡是人最軟弱的時期，相信一個外在的力量，通過皈依和對它的依賴，來克服死亡的孤獨和恐懼，把對這種外在神秘力量的依賴，看成戰勝死亡達到永恆、生命的最終極的價值。

    這是軸心文明超越突破最重要的一支，順帶產生了三大宗教，起源於猶太教（對猶太教的批評產生了基督教，對猶太教和基督教的批評產生了伊斯蘭教）

    
    這坑已經挖的夠深了，現在我們回到電影，電影裡對皈依的意志主體行了逐步懷疑並最終進行了否定，基督教並不著眼於現世，認為現世是贖罪，所以要經常懺悔，不是什麼事都能做，天堂才是歸宿，死後的世界才是終點。上天堂是克服恐懼，戰勝死亡達到永恆的生命意義和終極價值。

    發源於公元前600年，每當人類現代社會發生問題的時候，總是要回到軸心時代去尋找的「精神之源」；苦苦思考並堅信幾個世紀的皈依的意志；戰勝死亡恐懼達到永恒生命的思想武器，這這部電影裡被全盤否定。

    最近看的電影第七封印(http://movie.douban.com/subject/1293234/)下面的影評也是沒一個能看的，探討的差不多也是這問題（十字軍東征失敗後質疑上帝的存在；對無法擺脫與戰勝的死亡的恐懼，片中為死神；最後倖存者意外的是兩個活在當下，及時尋樂的一對夫妻）。

    所以你可以」感同」他們的恐懼（電影中的恐怖影像），卻無法無法「身受」他們的後怕（觀影后的心理陰影）。因為他們總歸有一天要去尋找西方終極關懷問題的答案，在大限來臨之時，任他是科學家也好還是醫生也罷，在必須獨自面對死亡的時候，口裡念的仍是上帝(參見電影卡廷慘案http://movie.douban.com/subject/2286418/)，心裡想的仍是天堂。