菁英部隊：上帝是一個理想主義者

************這篇影評可能有雷************

在上帝之城見到里約的一個側影，槍枝，毒品，暴力氾濫的街頭和根深蒂固的腐敗，想像中的地獄不過如此。但2010年廉潔指數巴西排名69位，中國78位，俄羅斯154位。
可見，地獄的下線是無法用想像觸及的。

在第一部里，納西門托是一個渴望回歸平凡生活的警界菁英，他所領導的骷髏頭部隊是里約真正意義上的警察部隊，這支特別選拔的菁英部隊的徽章——利刃刺穿骷髏——極好地詮釋了他們的理念：沒有腐敗，沒有畏懼，沒有憐憫。
但是，納西門托用他日漸蒼白的臉色告訴我們，骷髏頭不是里約需要的答案，以暴制暴的菁英主義已不堪重負，陷入絕望的困境。
續集裡出現的弗加多是另一類人，電影開始的時候他多少有些讓人厭惡，他用人權維護監獄中的毒販，抨擊骷髏頭的暴力解決方式。從他身上你很容易聯想到「百無一用是書生」的古訓,對慣於採取霹靂手段的菁英部隊而言，這樣的書獃子和他的人權理論是一種制度性的內耗。的確，民主制度和輿論監督，很多時候是決策效率的敵人。
但在最後，卻是書獃子的弗加多完成了對警界菁英納西門托的拯救。
因為弗加多始終是一個理想主義者，而納西門托的理想在第一部里就已經死了。

擺脫殖民統治後，拉美諸國在獨立之初不幸陷入戰爭泥潭，大半個世紀的彼此征戰和內戰，使軍人在各國都成為一支足以主導政治走向的力量，幾乎整個20世紀裡，軍方始終扮演國家的最後仲裁者的角色，無論獨裁還是民主，都服膺其下。而始於上個世紀60年代的巴西經濟奇蹟年代，便是軍方依靠技術官僚實施集權統治取得的成就。
但奇蹟的背面，是被大幅削減壓縮的工資和福利，貧困者在高通脹下喪失一切，在高得驚人的基尼係數和80%左右的城市化率面前，拉美城市紛紛被撕裂，一半富足繁華，另一半是我們在電影裡看過的「上帝之城」。
在一座城市的天堂與地獄之間，甚至不到十分鐘車程。

發現上帝之城自我生長的秘密，才談得到改變它。弗加多發現了這個秘密，每一個被骷髏頭清除毒販的貧民窟都被腐敗的警察接管了，他們壟斷了貧民窟的水電氣，網路、電視，甚至選票，從而收穫金錢和政客。
骷髏頭可以幹掉最兇殘的毒販，但革除寄生於體制的腐敗與暴虐，需要的卻是一場革命。
骷髏頭做不到，它的利刃不能揮向體制自身，它的柄操縱在政客的手中。
現在，你可以理解納西門托的絕望了。

人的體制化是一個難以覺察的過程，你一定記不起第一次在黑與白的選擇前沉默是什麼時候了——而這只是開始——你還曾指著黑附和白的聲音，你的語調一次比一次自然，你不再臉紅，內心也不再掙扎。
現在，你不再相信任何理想主義了，即使那些理想主義者和十年前的你一樣真誠，你仍然覺得那是多餘的矯情，矯情得讓人厭惡。你就是這麼看弗加多和他口中的人權的，任何人說出正義這個詞的時候你的嘴角都會抽動——你變了，之前你只是不相信改變會發生，現在，你仇視任何改變的企圖。
是的，你已經習慣把體制的敵人，當做自己的敵人。
這是一種深刻的改變，即使在體制崩潰之後，仍將伴隨著你。

體制與人性的互動是一個難以釐清的過程，體制化可以改造人的行為，人性的貪婪和恐懼也能腐蝕體制本身。巴西逐漸實現政治民主化的二十年里，腐敗並沒有得到根治，這很像是在說，制度變革的功效也不過如此。
是的，我同意。但我也要說，讓獲得公正的社會成本降低,便是制度變革的意義所在。因為與人性的惡的鬥爭永無休止，唯有弗加多在議會發起的革命，才有社會能夠承受的低成本。
民主制度不是立竿見影的開始，不是一勞永逸的結束，在這裡，獲得正義依然要巨大的付出，但它畢竟是一個開始，你看到了，影片的結尾，納西門托作為證人站到弗加多一邊 ，利刃終於刺向腐敗的肌體。
儘管腐敗依然強大，它用選票，用它能掌控的一切資源來應對弗加多的挑戰。它可以讓探求真相的女記者失蹤，切割腐敗的警察與政客。但對納西門托來說，潘多拉魔盒裡最後的禮物已經飛出來了。剩下的，是考驗一個理想主義者具備怎樣的勇氣。

上帝一定是一個理想主義者，因為現實主義者只能改變自己，唯有理想主義者會去創造和改變世界，賦予世界更道德更正義的定義。
你又撇嘴了——去照照鏡子吧，理想主義者的「矯情」總會反襯犬儒嘴角的猥瑣。

謹以此文向世上所有的理想主義者致意，無論你身在何處，願你平安，自由。