自然和勞動

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      電影講述的是生活在孤島中的一家四口：父親、母親和兩個兒子在孤島上的日常生活。這種日常生活主要是由勞動構成的，每日數次搖著船往返於孤島和大島上的村鎮之間，運送淡水，用孤島上的一些收成去換取其它商品，接送大兒子上學，培植作物，澆灌莊稼。兩個像兔子一樣活蹦亂跳且聽話的兒子，則主要負責做飯做菜、放養家畜，翹首等待父母的回歸，間或還能在自家的小島邊上釣到大魚，贏來沉默的父親難得的歡笑。這是一個先於語言的世界，與自然的聯繫，和家庭的感情不需要通過語言來溝通或捆綁，一切都是通過共同的生活和勞動自然而然建立起來的。當然，導演也沒有沒有切斷孤島與外界的聯繫，也就是切斷家庭與社會、國家的聯繫，這種聯繫一是通過物品的交換，二是通過大兒子的受教育來體現的（音樂課上唱的是什麼歌？是否有什麼寓意？）。當然，更重要的是，通過大兒子的葬禮。
       由於孤島與外界交通不便，在父母外出的時候，大兒子突發疾病，因沒有得到及時救治而夭折了。在埋葬大兒子的時候，他的村鎮上的老師和同學們乘著輪船來到了這個無人問津的小島，這是影片中僅有的一次外人對小島的介入。如果說家庭的葬禮是一種把死者從自然的毀壞中打撈出來的方式，使它免於淪為物質，被諸原素和無名的實存所吞噬，使死由一種自然的存在，而變化為一種自為的存在的話。那麼，外界的介入，以及母親在葬禮的最後放上的那把陪葬的武士刀，就恰到好處的引入了一種民族精神，使這種民族精神在自然的進程中適時的一閃，彷彿是從這偉岸的自然中升起一般。
       那些小學生們爭先恐後的為自己的同學蓋上下葬的塵土，讓葬禮顯得像一個節日，這一方面具有一種文化意義，讓人思索葬禮和節日之間的聯繫和意味，以及此時對於孩子們的教育意義。然而，這畢竟還是一種社會的或者哲學的視角，當這群外來人又乘著輪船離開的時候，留給孤島上三位家庭人員的是真切的、個人的悲痛和孤獨，他們的到來和離開甚至加重了這種悲痛和孤獨。終於，一向隱忍而平和的母親到了崩潰的邊緣，她打翻了水桶，將那些辛勤培育的作物連根拔起。
   但沉默的父親並沒有上去控制她，在此前，父親曾因為母親無意打翻了一個水桶而給了她一個耳光。父親依舊沉默，但此時的沉默里包含了溫情，以及一種無奈的堅持，這種堅持因為無奈而甚至有了一種更堅定的力量。這種堅定是通過繼續勞動來實現的，父親繼續沉默的澆灌著莊稼，是父親的這種態度，以及水流滴在地上，為土地所吸收的聲音，安撫了撲在地上絕望痛哭的母親。她站起來，重新開始和父親一起沉默的澆灌。勞動，作為一種生存的手段，變成了生存的理由或者說生存本身，以其對自然的反抗而融進了自然生生死死的節律。   舉報