轉：渾沌理論與諸行無常

　　2004年上演的《蝴蝶效應》，並沒有在知名的影展中，嶄露頭角，但它卻是一部很賣座的電影，而且它的情節非常精彩，據宣傳資料說，編劇的時間長達六、七年之久。「蝴蝶效應」本是一個氣象學的術語，後來發展為一個應用很普遍的理論。以一部電影來詮釋一個理論，在電影史上原本就很罕見，更何況「蝴蝶效應」和佛法所說的「諸行無常」還有高度的雷同，所以更值得介紹給大家了！
 　　 所謂的「蝴蝶效應」，在電影的DVD光碟上，有一段文字可為說明：
　　【《蝴蝶效應》的影片靈感來自著名的「渾沌理論」，在1972年〔應為1963年〕由美國氣象學家洛倫芝（Edward Lorenz）提出，這篇論文中的「蝴蝶效應」（The Butterfly Effect）意謂一件事情因為初期微小的差異，在紛擾不可測的混沌中，可能扮演具影響性的關鍵角色，造成後續連鎖反應，呈現始料未及的驚人結果。】
 　　其中提到「渾沌理論」（大陸地區多譯為混沌理論）。「渾沌理論」的原文是 Chaos Theory，直譯應該是「混亂理論」。因此，所謂的渾沌，是相對於秩序而言，如 Richard Garriott 說：「渾沌與秩序不是敵人，只是恰恰相反。」在中文裡面，「渾沌」這兩個字，是事物不清楚的狀態，與英文的 Chaos 不見得相干。把它譯為「無常理論」，應該會更好一些。因為 Chaos Theory 的內容和佛家的「無常律」，基本上並沒有差異。只不過在佛法中，無常是三法印之一，是一個定律，換句話說，現象界的無常是必然的，沒有人可以將它推翻。然而，Chaos Theory 卻用「理論」這種含蓄的字眼，而不是用「定律」（Law）。或許 Edward Lorenz 提出這個理論時，還不是那麼肯定，所以他不說這是定律。
 　　加州理工物理學教授，彼德．高維奇說：
　　【所謂的渾沌理論廣泛而言，就是某個動作引發了極其劇烈的連鎖反應。若是某個體系中的某個環節起了極小的變化會在短期內引起發截然不同的後果。愛德華．洛倫芝是麻省理工學院的教授，他專門研究大氣層動力學，尤其是地球大氣層。他建立了地球大氣層動力學的簡單模型，至少他歸納出一個簡單的數學模型，此模型包含了大氣層動力學的某些基礎特性。但是他建立的大氣層模型，卻顯示了所謂的渾沌行為。】
 　　渾沌理論也擴展到其他的領域，包括心理治療在內。心理治療師約翰．布洛克博士說：
　　【心理學上的渾沌理論與物理學上的，並沒有那麼明顯的不同，不過我們在這裡探討的是人類。渾沌理論基本上探討的是，在任何體系內做長期預測的可能性。渾沌理論提出無窮的可能性，所以很難斷言說，因為小時候你母親對你做了某件事，你兩歲時學著如何上廁所，所以引發了這樣的效應。渾沌理論不是一種線性理論，否則我們在做心理治療時，就輕鬆多了。但它不是一種線性結構，而是牽涉到過去特定時間，極其龐雜的因素。
 　　毫無疑問的，渾沌是人類的正常狀態。我們時常思考到，生命中的控制狀態，不過從存在主義的觀點來看，我們不是藉由誕生來到這個世界，而是被丟進來的，我們被丟進一個十分渾沌的世界。我們在這裡的渾沌，泛指一般的混亂狀態，而不是渾沌理論中的混亂。我們被丟進一個渾沌、狂熱不羈、無法控制的狀態。】
 　　因此，後來的科學家已經發現，渾沌是隨處可見的，其應用範圍很廣泛，如 詹姆士 Gleick（Chaos: Making A New Science 作者）所說：「在科學的檢視之下，渾沌似乎無所不在。」這個發現，無寧是吻合佛教的說法：無常是普遍存在的。
 　　經論中所說的無常，分類得很仔細，如《顯揚聖教論》有六種無常、八種無常，還有十五種變異無常等說法。在本文中粗分為突變無常和漸變無常，前者表示短時間內可以觀察到的重大變化，後者表示短時間內無法觀察到的變化，或者雖可觀察到，但沒有重大的意義。這是筆者簡化無常的法義，用來評論《蝴蝶效應》這部電影，若無法滿足讀者的知性需求，請自行參閱相關的經論。
 　　例如「天有不測風雲，人有旦夕禍福」，這是突變無常。突變無常是重大、突然的變化。一般人心目中的無常，大都是突變無常。漸變無常，則是說在時光流逝中的分分秒秒，事物仍然不斷的變化著，比方說人的老化、人格的轉變等。漸變無常是相續的、漸變的，往往要長期累積下來，才看得出變化。我們走路、吃飯、穿衣服等日常生活的活動，雖然也是短時間內可以觀察到的變動，但是對我們的人生沒有立即產生重大的意義，因此在本文中，也將它歸類為漸變無常。
 　　無常到底好，還是不好？這很難說。天災人禍、股市崩盤、罹患惡疾、官非刑訟，屬於突變無常，是大家所厭惡的。但是，彩券中獎、一見鍾情、陞官發財，還有「久旱逢甘雨，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時」，何嘗不是突變無常？卻是大家所喜樂的。如果沒有突變無常，每一個人從生到死，都是平平淡淡的，沒有任何意外，也沒有絲毫的驚喜，這樣的一生，你會喜歡嗎？
 　　大家最喜歡的是「在穩定中求發展」，希望凡事都在自己意料之中，也希望狀況會越來越好，似乎大家都可以接受漸變無常。然而「英雄末路，美人遲暮」，也是漸變無常的結果，又是大家所不喜見的。可是，如果連漸變無常都沒有，時間應該是整個靜止的，所有的東西應該都是停頓的，任何事件都不應該會發生──我們雖然永遠都不會老，也永遠都不會長大，應該一直停留在初生時的嬰兒狀況。當真如此，我們也不會喜歡。
 　　西洋人說："All good things come to an end." 表達了對無常的悲觀想法。後面其實可以加上一句："All bad things come to an end as well." 因為無常固然終結一切美好的事物，同樣的，它也替我們終結不愉快的情境。我們碰到無法解決的難題，往往會說：「讓時間去解決吧！」其實不是時間，而是無常解決了難題。因為諸有是煩惱的成因，而無常則是諸有的死敵。譬如一個人受病苦折磨，還得他有身命，才會有病苦，一旦身壞命終、無知無覺，自然不再有病苦的問題。像大家擔心的世界問題，如戰爭、饑荒、疾病、環境破壞等，還不是因為我們有一個地球，有幾十億人口，還有各種生物，構成一個龐大的人文、自然，和生態系統，才讓大家有煩惱可以玩。
 　　雖然無常不一定不好，但是一般人聽到無常這二個字，總是將它與噩運聯想在一起，所謂「人生不如意事，十之八九」。所以，一般人還是喜歡有秩序的生活，在規劃自己的生涯時，也是以「已存在的條件，不會忽然消失」，做為基本假設。只有智者，才會深切體認到人生的無常。如美國曆史家亨利．布魯克斯．亞當斯（Henry Brooks Adams, 1838-1918）所說：「渾沌（chaos, 混亂）是自然的定律，秩序則是人類的夢想。」
 　　漸變無常和突變無常，二者是有關聯性的。蝴蝶拍翅膀，這是漸變無常；半個地球外的颱風，則是突變無常。事實上，若是沒有漸變無常，根本不可能有突變無常。雖然說是無常，事件的演變卻是依循一定的軌則，比方說物理學上的渾沌理論，它並沒有排斥種種物理定律的適用。而佛教的無常律，也沒有排斥因果律。也就是說，在變易之中，有不變的法則存在。無常和因果律，二者皆是真理，互不妨害。
 　　事件的演變，固然有一定的法則，但影響的因素卻太多太多了。因為我們是處於一個龐大的動態體系之中，任何一個小環節的變動，都會影響到全體。你個人受到環境的影響，同樣的，你也影響了環境，甚至全球的政治、社會、經濟、文化、生態、衛生、醫藥……種種的層面，都受到你的影響。即使你只是一個小人物，也照樣有這種影響力。比方說，你如果開車，甚至你只是坐在家裡吹冷氣，那你或多或少都在助長全球的溫室效應。也許你覺得沒什麼，但說不定哪一天，你剛好成為壓垮駱駝的最後一根麥杆，全球的氣候因此發生巨變呢！
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真觀