《功夫熊貓2》：一個國家的誕生

    《功夫熊貓》作為和平谷宣傳部力推的新晉領導人傳記，儘管被民間觀察家指摘出其中的紕漏（詳情參見：http://movie.douban.com/review/1422859/），但是依舊迎合了生存在權力膜拜陰影下的無知民眾，贏得了造神運動的初步成效：熊貓阿寶的偶像魅力和執政根基被不可思議的傳奇神話和宿命論調互相證明，交織捆綁。龜仙人授意下的造神運動能量之大，連聲望卓著的浣熊師父都只敢對阿寶的登基表示對痛苦和絕望，卻不再有半點不臣之心。

    然而，龜仙人的希望顯然不止於此，他囑託浣熊師父傳給阿寶的最後一樁教誨是inner peace，這是最高領袖必須擁有的自我修養。據說這需要長期的修行，卓絕的磨難，這恰恰印證了儒家最基本的觀點：「修身，齊家，治國，平天下」。

    為什麼龜仙人的最後政治遺產卻看上去如此私人化？不妨讓我們回到上一部關鍵的人物——阿寶的父親。
    
    在新的宣傳版本中，官方明確了這位麵館老闆的種族是鵝而非鴨子，這樣最高領袖的養父被和宮廷裡的鴨子宦官（出於眾所周知的原因這些鴨子在續集中完全沒有登場）劃清了界線——儘管這位從來孑然一身，懦弱囉嗦的童鞋講不出母鴨子為什麼會下蛋。隨後這隻老鵝承認了自己和最高領袖的關係僅僅是收養，隨著羊婆婆的加入，最高領袖的身世被再一次傳奇化，成為了熊貓屆的摩西：畏懼被推翻的孔雀王清洗熊貓一族，阿寶卻籍由收養存活下來，並且最終推翻了孔雀王的壓迫。不難看出這同樣是和平谷宣傳部的精心設計，如果還記得摩西十誡的基本：「除我之外，不可有別的神。」

    摩西不是上帝本身，摩西只是上帝的代言。摩西得到眷顧的原因是虔誠，而阿寶得到眷顧的原因將是inner peace。這恰恰是和平谷宣傳部在新作品中力圖灌輸群眾的理念，要在領袖宿命論和儒教思想兩者間新的平衡點。於是，在後來的傳奇故事中，我們很快就發現inner peace放之四海而皆準的普適性：擁有了inner peace，阿寶才能真正認同不同血緣的養父；擁有了inner peace，熊貓才能夠面對窮凶極惡的孔雀；擁有了inner peace，功夫才能夠抵禦無堅不摧的炮火。

    曾經籠罩在阿寶身上的宿命論光環褪去，而轉移到窮兵黷武喪心病狂的沈公子身上，並籍由另一個神棍人物羊婆婆之口昭示天下。預言扭動齒輪，宿命走向終結，恰如希臘神話中俄狄浦斯和拉伊奧斯。在神話的最後，被解救的黎明百姓歡呼雀躍，阿寶再一次被五色煙火所籠罩，他已經不僅是一城一國之王，更成為天下蒼生的民心所向。

    「打炮之人，必死於炮下。」暴君僭主的無力回天，恰恰襯託了儒家領袖的仁者無敵，證明了「內聖外王」的命定真理。領袖神格化和理論宗教化高度統一在新的信仰之下，成為中原大地上空遊蕩的幽靈：
     寶大俠萬歲萬歲萬萬歲，孔孟主義董仲舒思想萬歲萬歲萬萬歲！

    但是宣教產品總是經不起檢驗，津津樂道於儒教仁者無敵的和宣部無法解釋另一個問題：為什麼同樣信仰功夫/儒教的鳳凰城卻抵禦不住火炮的攻擊，如果儒教具有真正的普世意義的話？

    當我們換一個問法，真相就呼之欲出了：為何沈公子早早發現火藥的秘密，卻沒有直接對自己的父母炫耀武力，而是將炮口對準了以3位功夫大師組成的委員會？真相只有一個：恰恰是和平谷的儒教輸出，導致了鳳凰城的政體更迭，原本的君主世襲制被宗教代議制所取代，沈公子代表的鷹派勢力發動又一輪的政變取回了原本屬於自己的東西。

    這一行動震動了和平谷高層，暫時沒有進軍中原的沈公子被當做儒教國家生存的最大威脅。尚未確認的足以毀掉儒教世界的大規模殺傷性武器，成為和平谷悍然出兵干涉鳳凰城內政的主要理由。比小布希走運的是，這次儒教分子真的找到了喲。

    在鳳凰城斬首戰役中，和宣部反覆強調火炮那「能把儒生階層炸得粉碎」的破壞力，但是卻極力迴避火炮的真實戰鬥狀態：笨重，不便移動，依賴炮手瞄準和操作。如果不是某些意外，以和平谷聯軍的機動性和殺傷力，火炮根本不構成任何威脅。可以說，儘管名義上和平谷官方是以偶像崇拜和儒教理論而王天下，但實際上，這仍舊是一個強權即公理叢林世界。

    那麼為什麼以犀牛為首的儒教三長老沒法戰勝還僅有一門火炮的沈公子？事實上犀牛三長老也具有相當的戰鬥能力，但是他們和和平谷相差的最重要的東西，就是inner peace。

    作為深諳帝王之術的龜仙人所傳授的inner peace和內聖外王一樣，既可以被解釋為個人的內心平和，也可以被認為是國家的內部穩定。無論是常凱申公的「攘外必先安內」，還是小平公的「穩定壓倒一切」，都在闡述同一個道理。以這個角度反觀鳳凰城內亂就不難理解，儒教三長老在孔雀王去世之後霸佔的政權是多麼的危險和脆弱，不堪沈公子一擊合情合理。而和平谷的壯大，恰恰源自於鎮壓了殘豹的起義，褫奪了浣熊系的繼承權。inner peace是龜仙人留給阿寶最珍貴的政治遺產。

    當然，和平谷也並非完全和諧。犀牛三長老作為外來統治者在鳳凰城的慘敗也足以給阿寶敲響警鐘：外來民族即使帶著先進社會形態也依舊要面對民族主義和傳統勢力的反撲，這是民族國家演進到現代國家的歷史宏大趨勢的必然反覆。作為新任領導人，比起孔雀王朝的復辟，恐怕這是阿寶肩上更重的擔子。阿寶曾經反覆的捫心自問，恰恰點明了關鍵：「我是誰？」和民族國家不同，現代國家並不刻意強調血緣和種姓，而是強調共同的政治訴求，即群體身份的重要性讓位於群體目標。而政治訴求部份中，去我們要什麼，遠不如我們反對什麼來的清晰。

   幸好在《功夫熊貓2》中我們看到了阿寶給出的解答：通過強調養父的情感來淡化族群意識，通過打擊外部威脅來明確政治理念和目標。這份螢幕上的解答，既是政治綱領，又是大眾文娛，寓教於樂，剛柔並濟。舉重若輕之間，正見領袖風采。恰如另一位偉大導師教誨的那樣：

   在一切藝術中，電影對於我們是最重要的。
                                      ——列寧，1922



 ——————————————————————————————————————

   謹以此文獻給即將上映的《建黨偉業》及取得反恐戰爭初步勝利的歐巴馬總統