困獸之鬥

「世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈，一件是我們心中崇高的道德準則，另一件是我們頭頂上燦爛的星空。」

康德此言差矣。作為穿著衣服的神獸，我們始終在神性和獸性的兩級之間徘徊，尋找一個恰如其分的位置。如果對自己太苛刻，追求神性超過了合適的尺度，忘了我們的祖先只是在叢林中蹦來蹦去的猴子，神過了頭不小心就成了神經病。

當然，如果像納粹那樣的社會達爾文主義者般恃強凌弱，任由衝動和本能肆意流淌，這個世界將充滿殺戮和血腥。儘管百事說突破渴望我能贏，但那也要看突破什麼渴望，贏的定義又是什麼。為了公眾的利益和整體的和諧，人類作繭自縛制定出一系列規則，這些規則也可以被喚作倫理，道德，法律，它們像牢籠一樣為半獸人們劃定了活動界限。這個世上沒有全然的自由，所有人畢生都在帶著鐐銬跳舞，做著困獸之鬥。

精神偶像魯迅曾說，真正的勇士，敢於直面慘澹的人生，敢於正視淋漓的鮮血。那麼一個內心真正強大的人，應該既能發揮神性的一面，也敢於接納並整合獸性的一面，不卑不亢，坦然地對待自己，寬容地對待他人。

《秘窗》和《搏擊俱樂部》一樣，主角都患有分離性身份障礙。不同的是搏擊的結局是主人格戰勝次人格整合了自我，秘窗則是次人格喧賓奪主逍遙法外，脆弱的自我再也無法出面主持公道，最終使撒旦獲得了統治權。虛構故事裡精彩的結尾卻是人世間的悲劇。

不光彩的歷史問題，妻子的出軌，創作靈感的枯竭……生活的背叛接踵而至，主人公活得十分憋屈。一系列的負性情緒不斷積壓，魔鬼在心底陰暗的角落露出猙獰的笑容，主人公卻頂著世俗的壓力，沒有讓自己的負性情緒得到宣洩，沒有把自己晦暗面拿在日光下晾曬。他只是成天躲避在偏僻幽暗的小木屋裡，做出一貫的儒雅文弱的書生模樣。然而，道貌岸然的偽君子往往比真小人更加可怕。

這世上是存在規則沒錯，總有一些不容許我們觸及的底線。然而在不違反大局利益的前提下，個體的需求應該儘量得到滿足，這意味著只要不違背原則，我們有敢愛敢恨讓自己活得舒坦的權利。每個人都生活在基本社會契約中，然而有些人活得遊刃有餘，有些人卻活得如同負荊請罪。區別在於，他們認知到的世界不一樣。另一些人還給自己額外添加了很多條條框框，用理想化的自我把人生捆綁得嚴嚴實實，反而無法釋放真正的生命力，這些人疲憊地生活在人格面具之下，對人性陰影的內涵感到焦慮，奮力作出不屑一顧的表象，卻不知道壓抑太久的陰影早已在蓄謀一場巨大的陰謀。終於有一天，這個過去沒有卻又一直嚮往的，被禁止的本我揚眉吐氣地反彈和膨脹了，並以巨大的破壞力和壓倒性的優勢報復著曾給予它傷害的一切。自我啟動了防禦機制，全然把本我投射到子人格上去，對這一切毫不知情，饒有興趣地隔岸觀火，游離於事件之外，以逃避超我嚴厲的譴責。同時自我的同一性也分崩離析了。

這個世界上有光的地方就有陰影，那是我們的月之暗面，我們的秘窗，我們動物性的一部份。其實榮格說過，陰影或說伊底，是人性中最富能量，創造力的部份，有必要對其加以有趣的辨認。其實如果去感知陰影，承認它，考慮它，並對此承擔責任，很多事情不會變得那麼糟糕。心裡煩躁就找人罵幾句，有性慾了就去看看情色片，都不是什麼大不了的事，總比一個平日是陰鬱寡言與世無爭的聖人，發起瘋來你們誰都看不懂的人好。
 
  半獸人沒有為所欲為的自由，但除了他自己，誰也不能阻止他透透氣或吼一吼。否則，不在沉默里爆發，就在沉默里滅亡。