《武俠》：陳可辛版案件聚焦

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影片明顯的分成了上下兩部份，前一個小時主要通過金城武扮演的徐百九的自述，來交待一樁見義勇為事件背後的隱情，不過重點還是在於揭示徐百九個人的心路歷程，並通過閃回徐所遭遇的前情命案，刻畫了他近乎偏執的性格和職業觀；後一個小時則把落腳點完全放在了甄子丹扮演的劉金喜/唐龍身上，這位隱姓埋名的冷血殺手開始面對手足同胞的追殺，大展身手，後半段完全是甄大俠一個人的獨角戲，若不是最後一刻金城桑趕來給大Boss王羽爺爺紮了幾針，簡直讓人忘記了電影裡還有這個偵探。

從敘事上來看，兩段論的結構明顯傷害了故事的完整性，不過導演陳可辛對節奏感的把控很到位，生生把《武俠》鍛造成了一出古裝搖滾大戲，從聲效到剪輯，乃至全片的整體調度都是密不透風的，120分鐘的影片看下來，絲毫不覺散亂。

金城桑的表演沒問題，按說這兩年《如果•愛》《投名狀》什麼的，金城桑跟陳導的合作也多了，陳導對金城桑的表演風格瞭然於胸，所以能按照演員的長處來編製角色，孤獨、內向的徐百九倒是跟金城桑很有幾分相似之處。不過最大的遺憾在於金城桑的聲音，原聲出演的金城桑很令人敬佩，但是他那一口夾生的川滇口音太讓人齣戲了，其實整部《武俠》的主要角色就他一個說方言，這似乎有點畫蛇添足，按說徐百九還受過教育，不至於國文水平這麼不過關。一定要以方言來突出金城桑，不妨找個聲優嘛，這麼大投資的片子，應當不差這點錢。

說徐百九受過教育是有根據的。金城桑剛出場時，我立馬想起了《無頭騎士》，此片中古裝打扮的強尼•德普也是來到一個封閉的小山村，試圖運用他的「科學知識」來破獲一起超自然力量作祟的案件。當然《武俠》沒有那麼古，民國初年的事，但發生在蠻荒的西南邊陲，整體看來，頗有時光倒流的穿越感。而金城桑甫一出場，就開始運用他的法醫學知識頭頭是道的分析起來，可以說，從這一刻起，影片就進入了「案件聚焦」的軌道，活脫脫一個犯罪推理的套路，再加上相對封閉的空間，很有幾分好萊塢驚悚犯罪片的調調。

不過金城桑不走德普路線，隨著案情的推演，金城桑身上的「神探伽利略」氣質益發顯現。誰說犯罪現場調查是美劇的專利？金城桑在《武俠》里絲毫不落格里森下風，而且天生麗質，火眼金睛，帶著甄子丹回案發現場轉了一圈，就在腦海里復原出了案發的實情。這再現功夫，真不是蓋的。

金城桑對案情的所有分析都是建立在現代科學知識基礎上的，看來，「賽先生」的偉岸身影早已撫過1917年的雲南小山村，比起愚昧不堪、官匪勾結的1920年代的鵝城，《武俠》裡的中國社會要昌明得多。

按照現代科學的觀點，中國功夫跟魔幻是一個意思，但陳導偏偏讓金城桑在片中一本正經的進行醫學和物理學的解釋。人體的神經系統——特別是迷走神經，成為了解釋甄子丹武功高強的重要證據；金城桑遏制身體裡的毒素、控制自己濫發的同情心、讓甄大俠陷入沒有呼吸和血壓的假死狀態，據說都能靠觸發穴位影響神經系統來達到；而甄子丹的輕功了得，在金城桑的科學框架里，也是突然讓質量變輕的方法使然——不用方舟子出馬，這些說道顯然都不是嚴謹的科學解釋，但陳導就讓金城桑一板一眼的在大螢幕上展演他的邏輯，倒也別有更味。更重要的是，這一思維定勢其實也映照了金城桑的性格：他堅信人性不可靠，只有邏輯、科學、法制這一干「現代性」的外在力量才是我們能夠倚靠的東西。自始至終，金城桑都是身體力行著他的這一人生觀、價值觀，雖然為了捉拿甄子丹歸案，也不能免行賄的俗，但金城桑執法必嚴、違法必究、科學至上的精神，絕對是一以貫之的。

相比之下，甄子丹則「油滑」得多，這位「七十二地煞」裡的殺手幹將唐龍，良心發現以後隻身來到這個小山村避世生存，改名換姓為劉金喜，而且與湯唯扮演的村婦成家立室，生兒育女，自己還在鄉鎮企業——當地的紙廠打工，一家四口眼瞅著就奔小康了，可謂是其樂融融。不過這一五好家庭很快被不期而至的命案給打碎了，打破砂鍋問到底的金城桑終令得唐龍的真實身份曝光，此時，「七十二地煞」追殺前來，唐龍他們打不過，就在村子裡大開殺戒，此時，《武俠》完全成了一部中國功夫版的《暴力史》。甄子丹背負新仇舊恨，不得不奮起一搏。應當說，劇情行進至此，前半段的推理探案已經完全結束，懸念煙消雲散，剩下的只是甄武指自導自演的動作大戲了。必須指出的是，與古板、僵化的金城桑比起來，甄大俠的倫理觀也要辯證得多，在他的眼裡，一人犯罪，乃是天下犯罪，奸人作祟，人人都是同謀者。應當說，這一帶有系統論色彩的社會學理念相當新銳，對金城桑善、惡二元對立的倫理觀形成了顛覆性的衝擊。而這也讓徐百九對唐龍迅速有了同情心，兩大明星結成同盟，正式開始了反擊黑惡勢力的進程。

陳導用了大量MV式的慢鏡來表現甄叔的武術魅力，拍的很漂亮，連紅細胞都特寫出來了，功夫片細膩至此，《武俠》開風氣之先。不過甄武指受《葉問》的影響似乎很深，雙拳交替快速揮出的橋段，怎麼看怎麼都像詠春拳的套路。

王羽爺爺的出場顯然不僅僅是致敬這麼簡單，烈士暮年，壯心不已，當年的金刀大俠歷經歲月的洗禮，益發顯得霸氣十足。王老爺子目睹唐龍斷臂後「什麼」那一聲吼，氣沖鬥牛，不禁讓人想起王陽明龍場長嘯的典故。

「七十二地煞」走的是邪教路線，「教主」集大權於一身，對屬下有生殺予奪的權力，唐龍良心發現，叛出師門，他與王老爺子扮演的教主之間的對決，也可以看作是一場弒父的成人禮——片中劉金喜並非己出的大兒子也參加了一場成人禮，兩相對比，其間的隱喻，或可略見一二。

唐龍斷臂，這當然是向王羽老爺子的代表作《獨臂刀》致敬，拳怕少壯，站在王爺爺面前，正值壯年的甄大俠意氣風發，舞起獨臂來也是英姿颯爽，不落下風。

打鬥場面很給力，就是教主的死有些草率，冒冒失失趕來的金城桑給王老爺子腳底心紮了一針，時值雷雨大風天氣，教主顯然沒學過現代物理學，站在雨水泥濘里成了導體，只聽咯嚓一聲炸雷，教主就冒了煙。

值得一提的是，影片的邊疆風情也很有意思，山民們若要表達感情，總會通過唱山歌來抒發，不過前面的歌詞都太大白話，唱的也不自然，一般都會笑場。但唐龍假死後，他的少數民族兄弟勒馬於運屍車前，撕心裂肺唱出哀歌，在那一刻，倒是把手足情誼渲染到了極致——跟少數民族比起來，漢民族不尚歌舞，有了少數民族的背景，似乎讓陳可辛導演又過了一次《如果•愛》的小癮。

影片結束，竇唯的歌聲響起來時，我突然想問一句：這電影跟「武俠」到底有什麼關係？

（時光網專稿）