戲謔劇，美與不美

 王朔的東西！王朔的文字一直都是俗文學，這裡並沒有貶低他的價值的意思，只是說明他的創作風格、接受群體、文學價值取向而已。的確如此，王朔的文學地位連王蒙先生都已經肯定。和老京派的老舍先生不同的是，王朔被外界認為是新京派的代表，他的文學價值取向是希望用那種「痞子文學」和「俗文學」一味的瓦解原有的正統的價值體系和邏輯世界，已經綁縛在其上的菁英意識。所以，他一直素有」痞子文學巨匠」的稱號。
 本來《看上去很美》是一本書。聽說了很久，但是一直沒有去看。後來看來電影，我雖然還沒有看作品，但是內心強烈的感受告訴我，原著的效果應該大大勝過電影。
 王朔的風格一直保持著硬朗的京味文字和語義體系，強烈的戲謔和反諷已經是一種鐫刻的規則。從電影來看，完全可以體會到他的各種諷刺和嘲笑。
 電影的視角很獨特，孩童視角。我後來也思慮了，俗話說：「要從娃娃抓起」。可能是基於這樣的思量，恰好這種視角更加迎合了王朔的反諷噱頭。譬如，一件事物，就連世俗未喑的小孩都反抗，那麼我們能看到這個東西是多麼讓彼此人心向背。
 從電影開始，最直觀的感受，幼稚園是一個成人規則下的集中營。可能這樣的定義或許很過份，但是它確實已經成為了成人化模式的一個生產線。就好像影片中，每一個小朋友都要排隊上廁所，都要晚上睡覺前一個接一個地讓李老師給他們擦屁股，加飯舉右手，加湯則要舉左拳......這些成人規則下的又有一套看似合理的獎懲機制來衡量小朋友的行為，並以此作為他們的規範和要求尺度。說這種機制是看似合理的，合理性是體現在每天小朋友的行為達到了老師們的要求，比如自己穿衣服等等，就可以獎勵小紅花；不合理性，就體現在不公平性，有一個小朋友的父親是一位部長，卻在他視察工作的時候，老師措辭著他的兒子今天也是可以得小紅花。這就讓我們都經歷過幼稚園時代的人，清楚地感受到那種不公平性和非公正對待。
 有人說電影是幼齒版的《索多瑪120天》。或許這又有點過份，但是確實能有一種法西斯的色彩。電影裡，老師和園長已經成為了獨裁的代言，他們握有關於制裁學生的生殺大權。比如可以關方槍槍的禁閉、讓同學鼓勵他們。其實，一方面是對孩子的精神糧食的掠奪和侵佔。因為作為孩子，天性里充滿了與人交往、渴望玩伴的衝動，關禁閉，旨在要在孩子的心靈上，採取極端方式來懲戒。另一方面，是希望邊緣化方槍槍，把他樹立成為異類，也就是處於成人規則的主宰時期中，阻力永遠是被擁有話語權的階級打壓的、邊緣的、孤立的。
 提及異類，不得不說方槍槍的出場就已經暗示了他只能是成人世界裡一個孤獨的異己勢力。他有一個小辮子，在一進幼稚園就被李老師和同學們抓住強行剪了。留辮子，從清朝來看，是一個人能夠在大清帝國生存的基礎，因為當時奉行的是有辮才有頭。到了民國時期，是留頭不留辮，剪辮子是為了拋棄封建禮教的束縛，和舊時代劃清界限。這個小細節，也就暗示了方槍槍必然已經成為了大人眼中的異己分子。當然從電影后面也能看出來，方槍槍一直是不斷的去適應成人規則，努力地爭取融入這個機制。但是，內心的那種反抗是有潛意識迸發出來的，而作為小孩子他更沒有那麼多的掩飾就表現了出來，他慢慢開始糾集其他的兩個小朋友成為班裡的問題學生。
 知道方槍槍對著唐老師說：「糖包，操你媽」。我似乎心中期待已久的王朔式爆發已經來臨了。這裡影片似乎矛盾激化到最高，電影的戲謔已經到了極致。這也算是我對這部影片的期待。因為我知道，王朔想說的就是這句。
 其實回來起來，一切的鋪成和前奏，一切的諷刺和嘲笑，都僅僅是對原有的這種意識模式和思維方式進行攻擊。在那個時代，那個大人世界裡面，模式化的生存法則，已經成為了每一個去履行的承諾一樣，每一個人都以一種菁英意識去對待自己和設計人生，殊不知，人生的長河不在乎雅與俗，不在於平庸和菁英，不在於醜陋與高貴，而在於人生本位的生命體驗。就好像，為什麼每個人小時候都會想當科學家，但是有的人確實成為了科學家，有些人還是在當清潔工一樣。人生，都會有一道坎，關鍵的是在於你能不能過的了你自己的底線。
 園長說：不要以為離開了幼稚園，你就會幸福。值得我們每一個人深思。這部電影，至於美與不美，我不敢斷然，但至少看上去很美。   舉報